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我们能够知道，六祖惠能在五祖方丈室里头听五祖讲《金刚经》，我们估计，最多也不过是两个小时。它半夜么，两个小时就到三点多钟了，这天快亮了。天没亮之前，赶紧叫他走。寺庙里头一般三点、四点就起床了。 这种修学的方法我们要懂；但是我们懂，我们没有信，不相信，我们还是广学多闻，还是看很多与本科不相干的一些信息、资料、典籍，都把我们的心扰乱了，让我们不能开智慧。不能怪别人，要怪自己。为什么呢？任何人不能干扰你，只有自己干扰自己。所以，一门深入，长时熏修，你能够识自本性。见自本性，你才能做得到。 心里想灾难，灾难就来了；心里不想它，灾难就没有了 宗门教下，跟念佛没有什么两样。念佛，一句佛号专注三年确实可以念自本性、见自本性。那是什么？理一心不乱。它的境界，跟宗门识自本性、见自本性同样的境界，往生西方极乐世界，上上品往生。关键就在这个地方。问题就是你相不相信，你肯不肯干。如果肯干，净土法门人人有份。只要你把这些东西通通放下了，不要去理会，不要放在心上，你就圆满了。 这些灾难的信息我们要不要知道呢？不需要。没灾难。一切法从心想生，心里想灾难，灾难就来了；心里不想它，灾难就没有了。一切法从心想生嘛。近代的量子力学家都懂得，念力的能量不可思议。跟佛经上讲的一样啊。 …… 佛教我们做的一定要做，不做与佛不相干，与我们自己有关系，出不了六道轮回。这个事可是麻烦大了。出不了六道轮回，自己决定做不了主宰，你随业漂流。你造的善业得福报，造的恶业你要受苦报，永远业力在支配你。这个苦了。 往生最低的标准是临终一念是阿弥陀佛，决定得生 我们往生，往生最低的标准，这是讲临终的时候最后那一念，你要能够把烦恼习气控制住，不让它发作，佛才能够接引你；最后一念还有贪嗔痴慢就去不了了。最后一念有贪念，情执，喜欢的人，喜欢的事，你没放下，这是贪心，鬼道去了。贪心是饿鬼道。如果最后一念心里不高兴，发脾气，有怨恨心，地狱去了。临终最后一念糊涂，人昏沉迷惑，是非善恶都没有能力辨别，畜生道去了。所以临终的最后一念，那就跟三恶道在边界上。 助念就是提醒他：最终一念不要忘记佛号。如果最终一念是念阿弥陀佛，决定得生。所以助念的人一定懂这个道理，决定不能让往生的这个人起贪、嗔、痴、慢，不可以。如果有这个现象发现的时候，那你就把他送到三恶道去了，不是送他到极乐世界，这不能不知道。送往生是好事，功德事。要用真诚心，要懂得送往生的规矩。印光大师在《文钞》里讲的很多。只要懂得规矩，遵守这个规矩，你就能够帮助别人，成就送往生的功德。这个功德很大。你送很多人往生，到自己临终的时候，那些人在极乐世界，会跟着阿弥陀佛来接引你。我们在前面读过，净宗初祖慧远大师往生，莲社里面比他早往生的人有好几个，都跟着阿弥陀佛来，一起来接引他。这是真的不是假的，我们要深信不疑。 印光大师对于经教非常重视。修学任何一个法门，它的根本就是经教。经教如果不熟，你依什么修行？我们修行的理论，现在人讲理念、智慧、方法、经验都在经典里头，离开经典你到哪里去学？经典深入，秘诀就在放下，一般讲依教奉行。只要做到依教奉行，你就能够深入，为什么呢？我所学知道的，我做到了；不折不扣，我真做到了，这能深入。你的境界一年比一年好，一个月比一个月好，学习才有乐趣，法喜充满，常生欢喜心，对于经教、对于修持，欲罢不能，真得受用。起心动念生智慧，不生烦恼。 知识解决问题有后遗症，不圆满；智慧能解决一切问题，没有后遗症 我们再看下面注解： “菩提心，迥出凡情。” 它不是凡情，它是真实智慧。 “功用难思。” 真实智慧能解决问题。烦恼，烦恼就是起心动念、分别、执着，不能解决问题。今天，整个世界社会是乱世的现象，历史上过去没有见过的，为什么会变成这样？我们可以说一句：有智慧的人没有了，有知识的人很多。现在学校，从幼儿园到研究所，都是求知识，没有求智慧。知识解决问题有局限性、有后遗症，不圆满；智慧不一样，智慧能解决一切问题，没有后遗症。 智慧是什么？智慧就是菩提。不一样。菩提是真心，真心无我。真心知道一切法，相有体空，事有理空。所以，在一切现象可以受用，决定没有占有的念头，没有控制的念头，它心清净。受用是清净心受用，它没有染污。知识不行，知识一样有占有的念头，有控制的念头，有主宰的念头，有分配的念头；真实智慧里头没有。真实智慧是真心，真心是佛心，真心是法身菩萨心。知识心量不大，智慧那个心量，大乘教常说的“心包太虚，量周沙界”，它怎么会一样。知识还不免有自利的念头，智慧决定没有。智慧头一个条件“无我”。不但“无我”，《金刚经》说的“无我，无人、无众生、无寿者”。首先是破“四相”，最后连“四见”都破了。破“四相”的，是小菩萨、小智慧；破“四见”的，是大菩萨、大智慧. (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |