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真正学佛，你一定会得到法喜 摘自「《普贤行愿品曰》」，从这里看起，「菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。是故净业行人，应于众生广行饶益」。昨天我们学到这个地方。经文义理很深很广，学佛，不是把这个经读熟了，听明白了，这不能算是了事。佛在经教里常常告诉我们「信解行证」，这是佛法，无论大乘、小乘、显教、密教，都不能够离开这个原则。听明白了，读多了，我们才能够断疑生信，建立信心，有了信心之后还要更深入的去理解、去体会，然后落实在自己生活当中，工作、待人接物，念念行行都不离经教，这叫学佛。这样学佛，你一定会得到法喜，欢喜！能够真正得到法喜，就是过去方老师所说「学佛是人生最高的享受」，这最高的享受我们有没有得到？这常常要反省。真得到，你渐渐能契入佛菩萨的境界，会有佛菩萨同样的受用。这个时候感恩的心自然就生起，才知道诸佛菩萨对一切众生的恩德，对自己的恩德，知恩报恩。《行愿品》这句话告诉我们，菩萨怎样能够随顺众生？持戒，「具足众戒，不犯威仪」就能随顺。随顺众生就是随顺供养诸佛，为什么？佛在大乘经里面常说「一切众生本来是佛」，所以随顺众生就是随顺供养诸佛，修随顺这个法门来供养诸佛。这个事情我们没有看到，学佛这么多年，我们没有意识到，这什么原因？功夫不得力；换句话说，你不是真学佛。真学佛的人时间不必长，一般有三年的时间就能契入境界，五、六年那就很明显，真的得佛法的受用，得佛法殊胜的利益。因为你知道一切众生本来是佛，要不要尊敬？要尊敬。佛是什么？佛是自性。
****************************** 摘自 「喜觉支」。这个欢喜从哪来的？从觉来的，觉就欢喜。前面讲觉就精进，觉就有能力选择一切法，那他不觉怎么行！觉从哪里来？觉从平等心来。平等从哪来？平等从清净心来。清净心从哪里来？从离邪行来。这个地方的喜就是孔子《论语》里第一句话，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦就是这里的喜觉支。这个喜是法喜充满，喜悦，这个乐不是从外头来的，是从内心里面、智慧里头生出来的。你把你所学的，习是什么？落实了，所学的都变成生活。诸位现在真正发心，把《弟子规》变成日常生活，把《感应篇》变成自己的日常概念，以这样的基础再学佛，认真去学《十善业道》，净业三福第一条你做到了，你就会有法喜充满，常生欢喜心。也就是一般人讲的，你已经契入佛菩萨的境界，你得到佛菩萨的气分，怎么会不快乐、怎么会不欢喜！法喜充满的大乐。 现在我们学佛没有得到法喜，没有得到法喜，换句话说，你没有得到佛法。我天天念经、天天拜佛、天天念佛、天天听经，没得到，这什么原因？第一个原因，你没有从基础上学起。也就是说，你没有从儒释道三个根下手，你没有根。好像盖房子，怎么盖都倒下来，都盖不起来，你地基没有做好，这第一个原因。第二个原因，外面的诱惑力量太大，名利的诱惑、五欲六尘的诱惑，你没有能力抵抗它，你敌不住，到最后就投降，同流合污，你跟它走了。它那个力量太强大，你学佛的力量薄弱，敌不过。所以你还是生烦恼，你不生法喜，原因在这里，不能不知道。
那你要问，我怎样才能学佛真的得受用？得受用的相就是得法喜，你会非常欢喜，你学习会精进，为什么？你欢喜它，锲而不舍，你才真正知道这是人生的享受。方东美先生告诉我，「学佛是人生最高的享受」。他老人家在晚年，学校里面所开的课程全是佛经，这个也是现在世界上没有这个例子。他在台湾大学哲学系开的课程，大乘佛学、隋唐佛学、魏晋佛学，他开这些课程，大单元，一个单元讲一、二个学期。晚年退休，台大退休，辅仁大学请他过去，在辅仁大学博士班讲华严哲学。当时我对于选修这个课程的同学们，我都送他一套完整的《华严经》，《六十华严》、《八十华严》、《四十华严》，每个学生送一套。很可惜他老人家七十九岁就走了，他如果多活十年，对台湾佛教影响就很大。这也是我们台湾同胞没有福报，这么好的一个老师。他是从哲学进入到佛学，肯定了佛经哲学是世界上最高峰、最高的哲学。真正在他对于大乘佛法，我感觉到他已经契入的时候，这个时候就走了，非常可惜。他得法喜，所以他把这门东西教给我。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |