接着底下的经文说，「欲于今世见阿弥陀佛」，欲是想，希求，于今世我就见阿弥陀佛，这句话太重要了！这是我们一生唯一的一个希望，就是想见阿弥陀佛。「此指现在以及当来一切众生」，当来是将来，一切众生。「欲于当世」，就在这一生当中，「亲自眼见阿弥陀佛」，这种殷切的期望我们能感受得到。我们在年轻的时候想亲近一个善知识，想亲近一个好老师，那样的渴望，恭敬、希求。现在在这个社会里好像很少见了。我们真有这个心，他就有感应。感应道交是真的，不是假的，固然与缘分有关系。老师跟同学个个都有缘，没有缘怎么能在一个课堂上课？在一个学校读书？那都是有缘的。可是这个里头要有感应。「《观经》谓上品上生者，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。」这是今世见佛，什么时候？临终佛来接引。这个境界，往生的人亲自看到，他还没断气，他看到了，告诉旁边的大众，佛来接引我了，把这个盛况告诉大家。

《净土圣贤录》里面记载，慧远大师，我们净宗第一代的祖师，东晋时代的人，在庐山建一个念佛堂，东林念佛堂，现在这个地方是东林寺。当时志同道合，大家都发愿求生净土，一百二十三个人，真的，个个都往生了。远公往生的时候告诉大家，极乐世界我又看到了，并且告诉其他的同修，这个景观过去他见过三次，没告诉人，他没说，这是第四次见到佛来接引，告诉大家见到阿弥陀佛了。真的见到，像此地所讲，观音、势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无量诸天，真的，他真见到。而且还有莲社先往生的好几位，跟着阿弥陀佛一起来接引他，见面还跟他说：你老人家发心比我们都早，为什么这个时候才往生？他们早已经在极乐世界了。远公把这些事情都告诉大家，这是真的不是假的。

观音菩萨手上拿着金刚台，七宝池里莲花当中的莲台，与大势至菩萨，到这个往生人的面前，接他。阿弥陀佛放大光明，这是佛光注照，照着这个往生的人。佛光照是加持，把他修行的功夫马上就提升一倍。我们功夫不够，我们连功夫成片也没有到，肯定把我们提升到功夫成片。功夫成片是什么？烦恼全伏住，不再起烦恼。烦恼没断，伏住了，这是佛的威神帮助我们。如果已经得功夫成片的，佛光一照就变成事一心不乱，生方便有余土。如果已经念到事一心不乱，佛光一照就变成理一心不乱，佛来接引你，你到哪里去？到极乐世界实报庄严土。佛光一照，功夫就提升一倍。所以玄奘大师翻译的《弥陀经》，经文是「一心系念」，鸠摩罗什大师翻译的是「一心不乱」，一心系念跟梵文的原文一样，一心不乱就不一样了。我们现在明白，罗什大师翻译没错，是你功夫成片往生，往生的时候阿弥陀佛放光一照，把你提升到一心不乱，没翻错。

诸菩萨众授手欢迎，打招呼，来迎接你。「观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。」这是讲往生的状况，我们读了之后要一心争取，临终的时候清清楚楚、明明白白，心不颠倒。我们一生所希求的就是希求这个东西，其他的都不要，全放下！「行者见已，欢喜踊跃」，就是往生的人见到这个境界无量的欢喜。「自见其身乘金刚台」，观世音菩萨把金刚台给他，他自己就看到自己也是自自然然的就上了金刚台。坐在金刚台上，「随从佛后，如弹指顷往生彼国」。极乐世界在哪里？就在当下，这一弹指的时间，已经在极乐世界了。这是上品，我们要争取上品，求不到还有中品。蕅益大师的话是勉励我们的，只要生到极乐世界，功德就圆满，不在乎品位。所以有人问他，你往生西方极乐世界，希望什么样的品位你就满足？蕅益大师答得很好，我下下品往生就满足，只要到极乐世界就满足。正确，怕的是不能去。去的条件一定要知道，很简单，一点都不复杂，真信、真愿意，就这么个条件。真信、真愿意，这个世间真能放下，你才是真信真愿。还有一点留恋那不行，那你是假的不是真的。对于这个地方，确确实实没有丝毫留恋。一定要把这个地方当作旅馆来看待，这不是我的家，我的家在极乐世界。你看看往生的这个现象，跟阿弥陀佛一起来迎接你的菩萨、声闻、大众，都是跟你有缘的人，无量劫来生生世世，一切有缘人他们过去念佛早往生了，今天你去了，他们全知道，跟着阿弥陀佛来接引你，不是陌生人。所以到极乐世界别害怕，「我到那里人地生疏」，首先就有恐惧感、不安，到那边才知道全是熟人。你自己智慧、神通现前，宿命通现前，你过去生生世世的事情统统记得起来。所以热闹得很，那里开欢迎大会。以后天天在一起听经、学习，都在一起，一丝毫都不会陌生。有缘的人非常亲切，没有缘的人也像有缘人对你一样亲切的欢迎。　　

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