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净空法师：我还想能教几个学生，把这个灯继续传下去啊！
摘自净空法师《净土大经科注》第350集2012年5月23日讲于泰国曼谷
佛法重实质不重形式，形式是可以变的，实质不能改变。实质是什么？是修行。“修行”两个字意思一定要搞清楚。“修”是修正，“行”是行为。“行”为有身、口、意三方面。身是我们的动作、造作，口是言语，意是念头。行为有错误，把错误的行为修正过来，叫做修行。比如我们有自私自利的念头，这是错误的，应该把自私自利放下；我们有贪嗔痴慢这个念头，这个念头是错误的，应该不贪、不嗔、不痴，这才能修出正果来，这叫修行呢！念经念了不能修正行为，这个经白念了、白讲了！
那佛教我们从哪里开始？从《十善业道》开始。你看，《观经》上的“净业三福”，那不是专门对净宗讲的。“净业三福”末后释迦牟尼佛说：这“三福”是“三世诸佛，净业正因”。这就不是对净宗专讲的。三世是过去佛、现在佛、未来佛，所有修行成佛的人都必须要遵守这三条原则。
这三个原则我们做到了没有？第一个，孝养父母；第二个，奉事师长；慈心不杀；修十善业。没有做到。没有做到是假的不是真的。这是佛教学生的前方便。在家弟子，不是出家人，在家弟子必须要做到。真正把这四句话做到了，这个世界和谐了，问题全解决了。是真的不是假的。每一个人都没有贪嗔痴慢，每一个人都能做到不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语，你说多好啊！自然和谐太平就出现于世了。没有做到！
无论在家出家的佛弟子没有能够依教奉行，学会了念经，学会来讲经，也没有做到，问题在这个地方，所以不能开悟，不能证果。为什么古时候能做到？特别在中国，释迦灭度之后，弟子们四面八方传播佛陀的教诲，我们在历史上看，有些地方一、二百年没有了，有些地方三、四百年没有了，有些地方六、七百年没有了；唯独在中国二千年，到现在还存在。现在我们不觉悟、不回头，大概再过个五十年也没有了。
我不愿意做最后一个人，所以我还想能教几个学生，把这个灯继续传下去啊！可是学生可遇不可求，到哪里去找？要什么条件的学生呢？要真干的学生。现在有没有？有！我还没发现。我知道有，没发现。怎么知道有呢？我们现在用的方法不一样，我们用卫星、用网络，这个覆盖面很大，很多人在网络上修，听明白了；在卫星电视里面听明白了，他们真干真修。确实有的人，只是还没有见过面。古人有句话说得好啊：师父领进门，修行在个人。
修行，连释迦牟尼佛都不勉强人，你自己喜欢干真干，他奖励；你不干不会责备你。为什么？知道你只要一历耳根，永为道种。你一定会成佛，只是时间早晚不一样。你这一生不能够成就，来生后世永远，所以佛不着急。你过无量劫以后成佛，佛也喜欢，也不着急。佛跟我们的心不一样，永远平静，永远不受外面境界干扰。这就是我们应当向他学习的。我们不行啊，我们很着急，恨不得、巴不得人赶快成就。这种心是错误的，真是错误的。不可以有这个念头。
但是有一桩事情要做的，那就是经教要长时间地熏修，决定不能中断。古时候真正的学人到哪里？哪个地方有讲经的到哪里去，没有讲经的一切没有用处啊！必须教理完全通达，你才能进念佛堂、才进禅堂，专修。
大乘经次第，“信、解、行、证”。第一个你相信，我们相信，是不是真信假信不管。总而言之，你已经听到过经典，听到过佛菩萨名号，你有德行，能不能理解呢？理解要不够透彻，你不会修行；真正理解透彻，你那个认真修行，任何力量都挡不住，你这一生决定成就。所以力量从哪里来的？从解上来的。
这桩事情，印光大师在文钞中讲得很多，八万四千法门，都要先在经教上奠定基础，没有教做基础，你的行也是盲修瞎练，不如法。那么这样的形式做久了，没有效果就产生怀疑，就懈怠，你就退心，到最后可能对佛法信心完全丧失：佛说的我都照做，没有一个兑现？解得不够透彻。要解行透彻，必须要学释迦牟尼佛，他给我们做的榜样。他明了的，他做到了。又喜欢讲给别人听，教学相长啊！这是一股学习最伟大的力量。
一定要帮助别人，帮助别人就是成就自己，决不吝法，我知道多少全部说出来，明天我智慧又提升了，天天向上提升。如果吝法，我知道的不肯教给别人，不肯讲给别人，或者讲留一半不肯别人知道，怕别人将来超过我，你准往下堕落，为什么？贪吝，鬼道的因。
我们看到清朝乾隆年间灌顶法师讲念佛一百种果报，最后一种念佛成佛，最前面第一种念佛堕无间地狱。我是年轻的时候看到这个本子，学讲《大势至圆通章》，找到这个本子来做参考资料，看到这一句我很疑惑，念佛念得再差，也不至于堕无间地狱。不懂，拿着经本子去问老师，向老师请教。老师一看，哦，这是大问题，这不是小问题，我不给你讲。老师在讲经的时候给大家一起讲，不单独给我讲。老师讲经说：他念佛为的是什么？不是为求生净土，是为名闻利养，是为这个。用佛法作为手段欺骗信徒，求得供养，供自己在物质上的享受，这种念佛人堕无间地狱。我们才明白啦！
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