人家恶意对待我们，我们一定要回头反省，不要一昧的只是他的错处，不见得。他恶意对我，为什么不用恶意对别人？所以自己冷静想想，心就能平静下来，平静就生智慧。不是我们自己做得不好，就是言语说错，无意当中得罪人。人家对我们不好的态度，我们觉得那是应该的，我做了不善的因，应当要接受这个果报。事事都推到对方，都责怪别人，这是重大的过失。纵然这一生没有跟人结怨，大概总是前生，我们学佛的人都相信有来生、有前世，这个怨我们承受，决定没有报复的，这个帐到这清了，一笔勾销！忍让比什么都重要。特别是小事，微不足道的事情，更不可以计较，重大的侮辱都不计较，何况是细小的。一定要用智慧、要用慈悲去化解，人没有不能感化的。不能感化人，是我们自己的德行功夫不够，我们的智慧不够。

　　在中国历史上，诸位都知道，尧舜禹汤是古代的大圣人。舜王，你看他家庭的处境，他的父亲、继母，他后母生的弟弟，家庭环境，我们今天看到的是恶劣到极处，他能忍。他最大的一个长处，就是见不到别人的过失，只见到自己的过失。人家能成为大圣，原因就在此地。所以他能够感动他的父母，能够感动他的邻里乡党，最后感动了国王。尧王听到有这么一桩事情召见他，把王位让给他，把两个女儿嫁给他，他继承王位。在中国二十四孝，他摆在第一个，他为什么有这么大的能力？没有别的，就是自己反省，一切过失归自己，一切的善、利归别人，这是我们要学习的。六祖惠能大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，谁做到了？舜王做到了。你们想想看对不对？六祖惠能大师他本人做到，我们在《坛经》上看到，他老人家处事待人接物多么谦虚，一丝毫我慢的态度都没有。我们要学佛，从哪里学？这些人都是我们的榜样，而这一条在所有教诲里面最重要的。

　　我们在《金刚经》上读的，佛教菩萨修学的六个纲领，布施跟忍辱讲得最多；换句话说，佛对於这个两条纲领最重视。布施是教你放下，忍辱是成败的关键，能忍你就有成就，不能忍你就不能成就。所以说「一切法得成於忍」，这个一切法包括世间法、出世间法。世出世间法能不能有成就关键在忍耐，大忍有大成就，小忍有小成就，不忍就不能成就。这桩事情我们多想想！古今中外居於领导地位的人，他要选择帮手、选择干部，忍耐是非常重要的一个条件。这个人有才华，但是凡事不能忍耐，没有用处，再聪明也不能够担当重任。才华欠缺一点，但是他能忍辱，这个人就可以担当大任。才华欠缺一点没有关系，找一些有才能的人给他当参谋，来帮助他，能够成就。能忍耐的人，头脑清新、清楚不迷糊，他的心思不乱，不迷、不乱就有智慧，就能够做决断。多听听一些人意见，他就晓得，哪个意见将来会产生什么样的后果，他可以选择，他做最后决断，这个例子太多了。

　　所以这一句的教训我们要特别重视，希望同修们要记住，「记人之善，不记人之恶」，成就自己的大德、大行；「记人之恩，不记人之怨」，人家对我有怨、有不善，一笔勾销，绝不存在心上。别人的善要记住，别人对我们的恩德不能忘记，知恩报恩。别人有过、有不善，要知道人会改过的，所谓「浪子回头」。古人教我们，「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。纵然他有恶，他如果真正改过迁善，可能超过我们，我们还比不上人家，怎么可以轻视？我们看看世出世间的圣贤，他们的胸怀光明磊落，从哪里修的？就从这修的。一个人心地纯善没有恶，遇到的恶人、恶事、恶境不放在心上，心上没有，善人、善事、顺境常常放在心上，你说他这一生过得多美满，他过得多幸福！好事不放在心上，心里面尽记坏事，这个人生活多痛苦，晚上都作恶梦，谁找的？自作自受，不是别人给他的。所以吉凶祸福在於我们自己一念之间，一念纯正，我们一生幸福，一生过得美满；一念不善，一生过得非常辛苦。《感应篇》里面给我们细细说明这些道理与事实真相。