佛法哪里是迷信呢？！把事实真相告诉你，一切法的事实真相，这就是佛经所说。那是什么？说诚实言才说出真相。宇宙怎么来的？生命从哪里来的？我从哪里来的？把这真相告诉你。这个真相太深了，所以佛不常说。佛什么时候说呢？你的程度够了，跟你说；程度不够，不说。你看，跟着释迦牟尼佛的学生，跟他二十年之后才讲这些问题。前面二十年讲什么？讲伦理，讲道德，讲做人的道理。这个好懂，容易懂，学了之后马上就会有用处。宇宙的起源，这神秘；宇宙的奥秘，这个太深了。必须到你有相当的功夫，你对老师认可了。二十年，释迦牟尼佛没有说一句妄语，这些学生们心里踏实：老师不会说假话，老师说的一定是真的，太深了，我们无法体会。

给你讲生命的起源，不是神造的，不是上帝造的，是有一个看不见、听不到、摸不着的本体，哲学里面所讲“宇宙万有的本体”，本来真有。但是真有，看不见，听不到，接触不到，眼、耳、鼻、舌、身、意想都想不到，它真有。在哪里呢？告诉你，遍一切处，遍一切时，它就在你现前，你就是不知道。这是本体，这叫真如自性。佛用了十几个名称来形容它。为什么说这么多名字呢？就告诉你，名字是假的，不是真的，你不要执着，你就能见到；你要执着，你就错了。说这么多名词，叫我们对于名词术语、言说、文字，都不要执着，都不要分别，你就会见到真相。

这是佛教学的一种手段，非常高明的教学法，显示出佛的真实智慧。所以你看看，佛苦心呢，让学生学了二十年，《阿含》十二年，《方等》八年，二十年，才给你讲诸法实相，给你讲般若。

那么佛也讲得很清楚。这大乘经上说过，用我们的思考，用我们的眼见、耳闻、手的接触、念头的思维，他说这个念头能量非常强大。对外面，可以缘到宇宙的边缘；对内，可以缘到阿赖耶。这就是说，它还是有极限，它没办法超越这个极限。

那么今天的科学跟哲学，几乎达到极限了，还没有完全达到？几乎达到了，都是在佛说的范围之内，没法子超越。如何超越这个极限呢？佛说了，你不用心意识就自然超越了。心是什么？起心动念。意是什么？意是执着。识呢？识是分别。换一句话说，我们六根接触外面境界，只要不起心、不动念、不分别、不执着，真相大白，佛跟你讲的，你全懂。

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那佛对众生呢？只负责第一个，帮助你看破，放下是你自己的事情。你自己真正看破了，你当然放下。你比如说，说诚实言，你为什么说妄语？你不了解事实真相，你没有智慧，你欺骗自己，欺骗别人。眼前纵然得名利，死了以后堕三途。不值得！为什么不在这一生当中说诚实言？积功累德，你来生的福报更大。人间没有这么大的福报，你就升天了。为什么去堕地狱呢？人生在世，短短几十年，何必去造业，何必去伤害别人呢？真正搞清楚、搞明白了，不要人劝，自动的绝不伤害众生。

我们想想今天灾难，有很多人问我，经常我碰到人问我这问题：灾难会不会发生？会不会很严重？我们如何躲避这个灾难？我说：灾难会不会发生我不知道，有多么严重我也不知道，我们只要懂得因果报应。现在社会大众存的是什么心？孝悌忠信有没有？仁义道德有没有？没有了。连个说诚实言的人都没有。人到了什么程度呢？信心崩溃了。崩溃到什么程度？崩溃到连自己都不相信。你去问问谁有自信心？自己对自己都不相信，这个不得了啊！他还相信谁啊？对父母不相信，对妻子不相信。先生瞒着妻子，还有一点私财；太太瞒着先生，这事常有啊。这就是说没有信心，还要保密。所以现在法律上有隐私权，那有什么法子呢！隐私权就是不诚实。没有隐私，大公无私，这个活的多自在。还有怕别人不知道的，这个你说生活的好辛苦，一天到晚提心吊胆，太可怜了，太苦了。

佛菩萨无我，“我”都没有，我所有的当然全都放下了，不在乎了。这个活的有意义、活的很快乐，不受外面环境影响。顺境、逆境，善缘、恶缘，我都快乐。为什么呢？我通通都放下了。放不下就有苦恼，放下就快乐了。我有福，大家同享；有罪业，我一个人承当。这个事情想通了，好不好？好！我在这里积德修善，来生的果报比这个殊胜。千万不要有“有福我独享，有难大家去承担”的心。这叫颠倒，这个念头，是阿鼻地狱的念头，你好不了。

真正想好，一定跟古圣先贤、跟佛菩萨一样。古圣贤王都是这观念，有灾难我一个人承当，不要让老百姓受罪；有福，让一切众生享。我跟大家一样。人要有这样的胸怀，这就是圣人，这就是菩萨。圣人跟菩萨，鬼神恭敬，鬼神敬仰。你无论办什么事情，有这些帮助，无往而不利。那现在，现在有一些困难。这困难是什么？困难在消业障，我们要接受，在困难当中磨练自己、成就自己，磨难就是考验。我要关关通过，要顺利通过。自己吃苦不怕，不伤害别人。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)