这个世界人人都希望和平、都希望和谐，可是人人没有认真去做和谐，和谐从哪里做起？要从自己做起才行。希望别人跟我和，我不要跟他和，这行吗？这能办得到吗？这做不到的事情。佛教导我们，教导的是所有的弟子们要修六和敬，要从自己做起。六和敬第一条是理论的依据，「见和同解」，见和同解里面最重要的是什么？实在讲，就是贤首国师的《妄尽还源观》前面的三段。宇宙从哪里来的？星球从哪里来的？万物从哪里来的？它跟我有什么关系？这个东西搞清楚，我们的见解就相同，我们的看法就一致，见和同解要从这里做基础。佛在大经《华严经》上告诉我们的，首先就帮助我们建立这个基础，显一体，显示出来，遍法界虚空界整个宇宙跟我是一体，自性清净圆明体。我们说整个宇宙跟我是一家，一家还是有距离，还有好多个别不同的分子，不是一家，是一体。

资料恭摘:净空法师专集网站
净土大经解演义　　（第五十二集）　　2010/5/28　　香港佛陀教协会　　档名：02-039-0052 


    我要包容一切，一切从自己做起。我要包容一切，我要敬爱一切，我要尊重一切，我要关怀一切，我要互助合作对一切众生，从自己本身做起。不要要求别人怎么对我，我要要求我怎样对人，和平就落实了。
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大方广佛华严经　　（第一一一七卷）　　2003/10/14　　澳洲净宗学院　　档名：12-017-1117 


    我们今天讲和谐社会，讲要求化解冲突，促进世界和平，从哪做起？从本身做起。你看看中国古圣先贤、老祖宗教得好！反求诸己，「行有不得，反求诸己」，从哪里？从自己做起，所以「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」，这是儒家讲的。上从天子（皇上），下从贩夫走卒（平民），都要从修身做起。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，天下平就是我们今天讲的世界和平，从自己本身做起。所以本身不和，本身不和是什么？你有分别执著，你本身就不和。你会常常起烦恼，你有忧虑，你有恐怖，你本身不和，你怎么能叫家和？本身和了，你才能够帮助一家人和；一家和，你才能帮助一国和；一国和，你才能帮助全世界和。
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大方广佛华严经　　（第一四五一卷）　　2005/10/30　　香港佛陀教育协会　　档名：12-017-1451


    第一个是夫妇，夫妻要和睦相处，这是伦常大道的根本，夫妻同一个房间、同一个室。室再扩大，这是家，家里面，上有父母，下有儿女，中间同等的有兄弟姊妹。家和万事兴，家庭是社会组织的基本，家家都能和睦，这个社会是健康的；家不和，社会就产生病态。这是大道，现在没有人讲，也没有人懂。我们看古礼，为什么从前人结婚那么麻烦？那样的琐碎？为什么？那是告诉你，这是人生第一桩大事，是人生最大的事，不能不慎重。告诉你这个结合，不是你们两个人的事情，对家庭里面讲是传宗接代；对社会里面来说，你是社会最基层的组织。这个组织健康，整个社会得到福利；这个组织不健康，整个社会要受苦受难。谁懂这个道理？
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大方广佛华严经　　（第四五五卷）　　2001/10/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-017-0455


    我在讲经、讲演的时候常常说，今天的社会动乱不安。今天的世界确确实实不太平，许许多多众生一生当中没有安全感，日子过得多么辛苦。这些现象到底是怎样造成的？归结第一因素，就是我们自己的妄想分别执著，常常看别人的过失。从家庭开始，我看这个社会动荡、社会不安，因素起於家庭。我们中国儒家讲得好：「齐家、治国、平天下。」平天下就是天下太平、社会安定。世界和平的基础是社会安定，社会安定的基础是家庭和睦。

　　常说「家和万事兴」，你这个家庭会不会兴旺？看你家庭和不和。家庭里面关键的人物，夫妇和合。夫妻不和，家庭就破坏，社会就动乱，天下就不太平了。它有连带的关系，我们不能不知道。夫妻为什么不和？不和为什么要结成夫妻？怪事！这个事情不难理解。在没有结婚的时候，彼此双方都看到对方的好处，决定不看对方的缺点，对方有缺点也不放在心上，人家告诉对方怎么怎么不好，他都不相信。你看看他是怎么个看法？结婚之后，专看对方的缺点。麻烦不就大了？这是妄想分别执著。如果能保持永远都看对方的好处，不要看对方的缺点，夫妇就和合，「家齐而后国治，国治而后天下平」。古圣先贤给我们讲的大道理跟佛法讲的完全相应，我们学佛要想有成就，就要在这里下功夫。别人有缺点我们要是不晓得，这个人叫愚痴，没有智慧；知道不放在心上，智慧，这叫做功夫。我不是不知道，样样都知道，但是绝不放在心上，心地永远保持清净平等，那就叫住真实慧。
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大乘无量寿经　　（第九十七集）　　2000/8/26　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0097 


    我们要真正化解冲突，首先要从家庭做起，家庭是社会基础的组织，我们中国古人重视，家和万事兴。所以我也跟他们大家说，我说：我这么多年来在世界各国旅游，我也想选择地方能住下来。可是我选择我一定看两桩事：第一桩事，这个地区、这个城市离婚率很低，如果说是离婚率没有的话，一个城市都找不到，那你就没地方住，所以是比较离婚率低。第二个我要观察的是青少年犯罪率低，这就是我选择的条件。为什么？如果说离婚率很高，青少年犯罪率很高的话，就说明这个地方社会有问题。纵然眼前没有问题，它往后十年、二十年肯定出问题，这个地方不适於居住。这你要问为什么？孔老夫子说过「危邦不入，乱邦不居」。这地方很危险！虽然眼前没有危险，它那危险的动机已经存在。所以中国古圣先贤教我们，我们要选择地方居家立业或者是建道场，你不能不懂得这个道理。

　　所以家庭比什么都重要。你看现在家庭，这个社会上普遍的现象，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，这从根上就是这样，你怎么能搞和平！这和平没指望了，根在这个地方。然后我跟他们说，我说这还不是根，真正根在哪里？根在自身，就是我先说的，我们自己内心的矛盾，自利与利他冲突。我们自己内心冲突，里面已经冲突，还能解决外面冲突吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)