「法藏菩萨所住是真实慧」，住真实慧，「行清净行」，真实慧的行才是清净行，不是真实慧哪来的清净行，「故能远离一切虚妄」，不会被一切虚妄所欺骗，不会被一切虚妄所干扰。而且怎么样？影响这些虚妄，做出好榜样来帮助他觉悟、帮助他回头。佛氏门中，不舍一人。虚妄是怎么来的？迷失了自性，有知识没有智慧。我们教学当中常常提示的，他们有博学、审问、慎思、明辨，所以他多诸巧见，似是而非的这些言论也很能动人，但是他没有离开虚伪，是虚伪做了主宰，他才造罪业。他造罪业不是不知道，他也不是不知道因果，只是深沉的迷在现前名闻利养当中，他不能自拔。他知道净土，希望佛菩萨保佑他，他将来能生极乐世界，行吗？因果颠倒了。西方极乐世界种子有，那就像李老师讲的，他还得要经无量劫轮回受苦，到什么时候他才能得救？真实慧做主他就得救；虚妄做主，他永久都在搞轮回。虚情假意，我们今天讲自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这些东西做主他就不行了，念佛也不能往生。

从前李老师常讲，一万个念佛人，真正能往生的也只不过三、五个，万分之三、五！什么原因？用虚妄心，不能够远离自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，我常讲的，讲了几十年，这十六个字。你心里还有这些东西，它障碍你往生，它破坏你念佛功德。古人讲得好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，用这个话来解释，大家就明白了。我们要往生极乐世界，这十六个字决定要彻底放下，自私自利放下，起心动念确确实实是想着这个娑婆世界六道里面苦难的众生，别想自己。名闻利养丝毫都不沾染，生活随缘，随缘什么都好，恒顺众生，随喜功德。五欲六尘的享受适可而止，决定没有贪恋，能吃得饱、穿得暖，有个小地方可以遮避风雨足矣！前面这三条能做到，贪瞋痴慢就淡薄、淡化了，虽不能断，确实降温，对于我们念佛求生净土就大有帮助，不再造孽了。对一切人都尊敬，看一切人都是阿弥陀佛，好人是阿弥陀佛，坏人也是阿弥陀佛，帮助我的人是阿弥陀佛，破坏我的人还是阿弥陀佛，「生平等心，成喜悦相」，把这种分别执着打掉。我们在这个世间时间不长，何必要计较？别人争，我们让，成全他也成全自己，成全自己的德行，成全他的欲望，好事，不是坏事。你真正想通了，真正看明白了，自己得大自在！

虚妄能够远离，然后才能够植众德本。所以底下的经文，「依真谛门，植众德本」，你看，修善、积功、累德要依真谛，依虚妄不行！先解释什么叫谛，「谛者，真实不虚之义」，你看跟虚妄恰恰相反，虚妄的反面就是真实。《无量寿经》讲三个真实，真实之际，那是真心，真实智慧，真实之利，就是利益，这三种真实都是依真谛门才能成就，依真实不虚。「世间与出世间之道理，决定不虚妄者，名为谛」，所以谛，也就是世俗人常讲的真理，这个道理决定不是虚妄的，这叫谛。