「次正显弥陀独胜之因。上品云：清淨庄严，超逾十方。今品又曰：十方诸佛所不能及。下复云：光中极尊，佛中之王。于平等法中，而又有如是差别者，盖由于前世求道之本愿不同­也。」这节经文，后面这一半是为我们解释，为什么阿弥陀佛独胜诸佛如来。前面第十一品裡面有「清淨庄严，超逾十方」，讲西方极乐世界超过十方世界一切诸佛如来，这一品又说­到「十方诸佛所不能及」，没有能够跟阿弥陀佛相比的。这个地方自然引起许多初学佛的同学怀疑，佛佛道同，菩萨有不同，等觉菩萨也不例外，可是成佛决定相同，因为无始无明连­习气都断尽，哪有不同的道理？共同一个圆满的自性，共同一个圆满的性德，这是事实。为什么他所现的报土不同？给诸位说，不现报土就同，现报土就不同。为什么？现报土也好，­现淨土也好，现秽土也好，诸佛如来跟阿弥陀佛都没有起心动念。这个道理跟事实我们一定要清楚，清楚之后自然就肯定了，没有怀疑了。为什么不同？“因”不一样。所以，我们今天修­因，起心动念、言语造作不能不懂这个道理，不懂这个道理我们就错了。将来你成佛，十方众生有感你自然有应，可是自然所应的，无论是法身、报身、应身，他自然有差别。

　　这一品经裡面给我们很多启示、很多信息。诸佛如来在因地都发大弘誓愿，虽然都发誓愿，这誓愿裡自然是大同小异，小异那就有差别了。所以在此地我们看到，阿弥陀佛确实是无比­的殊胜庄严。这都是由于前世求道，初学佛的时候比丘的身分，修行证果阶段当中是菩萨身分，这个阶段裡头本愿不相同。阿弥陀佛有四十八愿，其他诸佛如来在因地没有听说发四十­八愿；纵然有大愿，我们将这些大愿摆在面前比较一下，不一样。「弥陀第十三大愿曰，我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍。」这是在因地发的愿。­光明普照之处，也就是佛对一切众生加持所在。而且他愿超越诸佛如来，胜于日月之明千万亿倍。他成佛了，成佛没这个现象，应一切众生之感，现象出现了。众生有感，弥陀有应，­从这个应就显示因地所发的大愿愿愿兑现。是以「至作佛时，各自得之」，每个人在因地发的愿，到成佛之后，在十方世界应众生之感，现相就不一样。我们细心去观察，弥陀因中发­的愿，跟其他诸佛确实是不一样，他的愿可以说是太圆满，没有缺失，他是面面都顾到了。所以在应化的时候，譬如极乐世界实报庄严土是法身菩萨所感，弥陀自然应现的，方便有馀­土是十方世界诸佛四圣法界众生所感，凡圣同居土是十方世界六道众生所感。众生有感，弥陀就有应，感应道交不可思议。

　　古大德有说，极乐世界的殊胜就殊胜在凡圣同居土跟方便有馀土。实报土是明心见性所感得的，十方诸佛的刹土，就是实报土，大致都是相同的，没有太大的差别。可是跟西方世界比­还是有差别，原因在哪裡？弥陀因地的愿比一切诸佛来得周圆、来得圆满。不是没有原因，有原因的。我们想发愿，如果你没有念过《无量寿经》，没有读过阿弥陀佛四十八愿，你自­己去想，我要发个什么愿，你写四十八条，跟阿弥陀佛经上四十八条对一对，一不一样，就明白了。许许多多事情我们没想到，弥陀在因地上全都想到了。第一愿，他成佛之后，他的­世界裡没有三恶道，没有饿鬼、没有畜生、没有地狱，没有修罗，也没有罗刹。这是很难想到的，十方世界都有，为什么没有？所以很多很多菩萨在因地当中没想到这个问题，他突然­想到他同居土裡头不要这些人。这个可以说是他的心思周密，在作比丘的时候，烦恼习气没断，作菩萨的时候，无明没破，他思虑周到，所以他的愿行圆满。到作佛的时候，度化众生­起作用了，他的神通、道力、智慧就比其他的诸佛如来要超胜。

文摘恭录—淨土大经解演义（第三四七集）2011/3/28　档名：02-039-0347