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9 正像我们看电影放映机里放的底片，一格一格的，那一格过去了，下面一格出生，每一格都是新的，所以各各不相到。你说前面，前面已经没有了，你看就是现前这一个画面，可是这个画面你还没看清楚它又没有了，这一秒钟才二十四张。现在一秒钟给你提升到一千二百八十兆张，你怎么能知道它是假的？所以全被假相欺骗，以为它是真的，我们在这里生起严重的分别执着。所以六道轮迴就不会断，这个电影影片就继续放下去，它不会停止，就变成这个样子。什么时候觉悟，我不再执着，我把执着真放下，六道这个片子就没有了，就断掉。断掉它还有现相，现的什么？就是四圣法界出现，出现第二个频道，第一个频道是六道，会出现第二个，第二个也不是真的，第二是分别。如果能够对世出世法不再分别，这个很高明，不再分别的时候，四圣法界没有了，就是方便有余土没有了，实报庄严土出现。实报庄严土我们讲过，前面讲得很多，无始无明习气造成的，无始无明习气没有法子断，所以你也不需要断它。在这个状况之下，觉而不迷，随着时间自自然然它就消失，你决定不能在意，你一在意那你马上就退转。 10 「离念寂静」，这四个字重要，这四个字是真正修行的总纲领、总原则。离念寂静是功德，无论做什么事情，只要你能够，离念是放下，放下，清净心就现前，寂静，那叫功德，离念是功，寂静是德。念佛法门，「心净则佛土净」，还是要寂静，跟寂静沾上边，念佛才能往生；跟寂静沾不上边，念佛也不能往生。你就晓得，这四个字是多么重要！ 11 我们的自性怎么能生万法？它动念就生万法，它不动念头不生万法。怎么动念？因无明故。所以一定要知道，我们的真心「离念寂静」，这四个字重要，这四个字是真正修行的总纲领、总原则。我们现在的念放不下，那怎么办？佛教给我们一个好方法，以念止念。用什么？念阿弥陀佛，你念头一起来，「阿弥陀佛」，除阿弥陀佛之外没有第二念。到了西方极乐世界，阿弥陀佛这一念没有了，你就明心见性，明心见性之后怎么样？明心见性之后还念阿弥陀佛。为什么？劝导那些没有见性的人，我用这个方法成佛的，我把这个方法教给你，我做样子给你看，示范的。释迦牟尼佛念佛成佛，这个话是蕅益大师讲的，蕅益大师根据《弥陀经》说的，有经做证明，释迦牟尼佛证得阿耨多罗三藐三菩提是依念佛法门，这个榜样做得好！ 12 当年达摩祖师到中国来，机缘不成熟，于是到少林寺面壁。面壁九年，等到一个慧可，真正发心向他求道，他就把法传给了慧可。从达摩祖师到五祖忍和尚，五代单传；单传就是没有传法的机会，所以独善其身。到第六代惠能大师，他的机缘成熟才广度众生。禅宗在中国佛法造成决定性的影响，这个影响一千多年，都是在机缘。所以，有弘法利生的缘分，我们不能懈怠，不能贪图安逸，再辛劳都要去做；没有机缘，千万不要惹麻烦，独善其身使自己的道业百尺竿头更进一步就好了。由此可知，无论是进是退，都是为众生、为佛法，绝对不是为自己。若有一念为自己，就不能解脱，因为你的妄想、分别、执着还存在。只要有妄想、分别、执着，决定是六道众生，不能超越六道. 1 《阿弥陀经》上说：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”什么是善根？善根是能信能解。听到弥陀名号，看到弥陀经典，你就能信，你就能解，这是善根。什么是福德？福德是能愿能行。你真正发愿求生净土，真正把一切放下，老实念佛，这是福德。 2 念佛是福，有坚定的信心，有真正的愿力，真正发心念佛的人，可以说是世出世间第一等的大福德人，没有人比他的福德更大。不肯依教修行，虽然信了，虽然解了，不肯去干，这个人虽有善根，没有福德。 3 什么是因缘？你遇到《阿弥陀经》，你能够听到法师讲这个经典，这是因缘。我们今天遇到净土法门，这个因缘无比的殊胜，现在问题就在自己有没有善根福德。 4 往生的人一定要多善根、多福德！净土法门学的人很多，往生的人不多，就像从前李老师说的，“一万个念佛人，真正能往生也不过三、五个”。往生的人不多，什么原因？仔细去观察，还是善根福德有问题——善根福德不够，善根福德没有成熟。
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