1 佛在经上为我们说出事实的真相，一切法都是“当下即空即假即中”。即空即假即中，是一而三，三而一，是同时的，没有先后，没有次第。

2 空、假、中，我们一般人总是把它分作三桩事情，没有把它看成是一桩事情；而且都把它看成有三个阶段，不晓得它是同时的，所以不容易契入，原因就在此地。

3 佛的生活，就是在空假中一如之中，妙就妙在此地，六根接触六尘境界，一切时、一切处，即空即假即中。

4 讲空，是从体上说；讲假，是从相上讲，像释迦牟尼佛说法，说而无说，“无说是空，说是假”，假有，真空。空有是同时的，说跟无说是一不是二。

5 我们凡夫认为有说就不是无说，无说就不是有说，把有无看成两个对立的，而不知道有无不是对立的，有无是同时的，有无是一体的，这叫中道。

6 《华严经》上所讲的“理事无碍，事事无碍”，那个无碍就是中道，有碍就不是中道了。所以，一切法统统没有障碍。天台家讲的“一心三观”，说的就是这个意思、这个境界。天台家讲的三观，一心三观，空假中是同时的，没有先后，没有次第。

7 我们如果从这个地方入，能入得进去，能体会得到，真如本性、法身理体、一心不乱，我们才能得到。如果不晓得这个真理，不知道这个方法，我们想入这个境界，那就太难了。所以“说而无说，无说而说”、“听而无听，无听而听”，这是很高的一个原则。

8 这个原则要是明白了，把它运用在六根上、运用在我们日常生活上，“见而无见，无见而见”、“触而无触，无触而触”，没有分别、没有执着，心地清净，那就没有不自在的，这就是真正的解脱、真实的自在，没有挂碍，心境一如！