净空法师：不要以为清净心是什么都没有(2)
＂法藏者，又名佛法藏。＂ 阿弥陀佛 在因地上的名字称“法藏”、“法藏比丘”“法藏菩萨”，都是他在因地别人称他的，是法性之理体。 “藏”是有含藏的意思。无量的智慧、无量的德能、无量的相好都在这中，这个里面
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＂法藏者，又名佛法藏。＂
阿弥陀佛在因地上的名字称“法藏”、“法藏比丘”“法藏菩萨”，都是他在因地别人称他的，是法性之理体。
“藏”是有含藏的意思。无量的智慧、无量的德能、无量的相好都在这中，这个里面一样都不缺。法性的理体，也就是当人本具之如来藏性。
佛法藏是谁啊？佛法藏就是我们的本性，老祖宗告诉我们本性本善。藏性本善，样样具足。怎么说他样样具足？他起作用的时候能生万法。万法是遍法界虚空界，一切法都是藏性变现出来的。你说它含藏的多么广大、多么深，说之不尽。现代科学所谓的能量、信息、物质统统都藏在如来藏性里头，藏性虽然什么都没有，常寂光，但是它什么都能现，它所现的我们要知道，现的是相，这个相不是真的，幻象；性是真的。佛家里面讲真假，它的定义是：永远不变是真的。只要会变就是假的。所以相是假的，性是真的。性永远不变，那是真正的自己，所以性是清净的。
我们养心要清净，清净就是最健康的。不要以为清净心什么都没有，那我什么都不知道了？错了。清净心什么都知道，学过的知道，没有学过的也知道，为什么？一切法不离自性，既然是自性所生、所变，哪有不知道的道理。释迦牟尼佛菩提树下大彻大悟，给我们做了具体的说明；惠能大师方丈室里面开悟了，也就告诉我们，他学过的他会，他不学过的也会，全通了，自性本有的般若智慧起作用了。这个一起作用，就是一般人所讲的无所不知、无所不能。
所以我们一定要相信，我们自己本具如来藏性，这一句话跟这个《华严经》上讲的“一切众生本具如来智慧德相”是一个意思。本来有，没有失掉，不会失掉的，你想丢都丢不掉。现在不能现前只是临时障碍而已，这不是永久障碍，临时障碍。
佛告诉我们：障碍就是起心动念、分别执着。我们放下起心动念、分别执着你就成佛了，成佛就这么简单。觉跟迷就在一念，一念觉，众生成佛了。所以这个众生念佛往生到极乐世界什么品位？没有看到他有什么修行、有什么功夫，为什么一到极乐世界上上品往生？我们看到莫名其妙啊！感到很惊讶。
真的有很多人往生，凡圣同居土下下品往生，善导大师说的“总在遇缘不同”。这句话我们没有真正了解啊！这个里头的意思很深呐！“缘不同”是在大前提下的一个解释，不是细说，那个缘是许许多多方面。我们讲诚敬，诚敬大概是最关重要的。
诚敬的人就是老实。我们常讲“老实、听话、真干”，他真听话、真相信一点怀疑没有，他真的认真干，非常认真负责，丝毫不苟，做得很彻底，这样的人很少见。我们在当前看到的有几个，不算是圆满，在某一方面他做得非常好。我们细细去思维、深深去体会能得到一点信息：总不外乎“信、解、行、证”。“信”的程度，随着众生千差万别。“解”、“行”亦复如是，这桩事情与宿世前生有关联，不是一生一世。生生世世在修行，修行得再好，如果一念之差，这就缘不同，一念之差可能全毁掉了。
我们看悟达国师，唐朝时候人，十世高僧不容易，每一世都出家，都得人身，死了以后到人间来，十次啊，真叫不昧本因。每一世往上提升一级，十世提升到做了皇帝的老师--国师。出家人也得有福报，那个福报十世修的。那我们就想到要做一个国王、国家领导人，十世不行，总得十世以上。十世以上的修行，他没有出家，没有去做国师，他做国王去了，像唐太宗一样，他搞到地狱去了，这是什么？这错了！我们想想唐太宗，过去生中是不是出家人、修行人？肯定是。他做皇帝大护法，而且他有智慧。他清净平等，在他做皇帝的时候。基督教传到中国来了，他不排斥；伊斯兰教也传到中国，他也接受，平等对待、和睦相处。他不单是佛门的护法了，他是总护法，宗教的总护法。
但是做一个王位，王最怕的嗔恚。嗔恚他就要杀人。他掌握着生杀之权，不如意的他就得杀人。堕地狱是什么罪业？杀业太重。尤其是开国的帝王，开国帝王多半用武力夺取政权，死多少人！做再好的皇帝，这唐太宗讲的，给我们透的这个信息，做再好的皇帝，杀人还是偿命，因果逃不掉。善有善果，恶有恶报，他自己说的。他死了之后到畜生道，畜生道不知道轮回了几次，又到人道来了；在人道没多久，就到地狱道了。在地狱道的时间最长。
真做了好事，这桩好事让他离开地狱。这桩事情就是他编的《群书治要》。我们也想到这个东西，冥冥之中有祖宗在加持、有佛菩萨在加持，没有失掉，还能把这部书找到。这部书真的，汤恩比说的这么一句话：解决二十一世纪社会问题需要中国孔孟学说、大乘佛法。他并没有具体说出，孔孟学说就是传统文化。那么唐太宗这部书就是传统文化里头的精华，现在要这个东西才管用。如果不是这个东西，谁去做这个工作？《四库全书》有，摆在那里，什么人去做这个工作？当年他想出这桩事情，让底下的臣子们给他编的这套书，功不可没！真正好事，好事还是归结到教学，这是法藏。
民国初年有一些大德、汉学家，为后人编了一套《国学治要》，理念、方式都是根据《群书治要》来的。《群书治要》里头没有几部，《治要》里头“经、史、子、集”全有。这一部经书是《四库全书》的钥匙。
这两部《治要》，我们看到了，中国传统文化的复兴有指望了。中国学术像大海，我们从哪里下手？这两样东西有了下手之处了。所以文言文不能不恢复。不恢复文言文就等于说把中国几千年老祖宗的智慧、方法、经验统统丢掉了，没有人能够从头再起，能搞一套这些东西，决定不可能，只有继承，把老祖宗的东西找回来，从这个基础上发扬光大，可以做得到。这个根基不能丢掉啊！比什么都重要！今天在这个世界上最伟大的事业就是这个！
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