『汝宿有福，今得侍佛』。这是对阿难讲：「你过去生中修的大福报，你不但遇到佛，还作佛的侍者，天天在佛的身边。」这个福报太大了。接着看底下经文，在第三十五面：

【当念报恩。颁宣法教。示现人民。为作福田。信者得值。后生无忧。阿难受教。奉行普闻。】

佛对阿难讲，实际上就是对我们大家说的。今天佛虽然不住世，我们要把佛的形像看作真佛，念念不忘。看到佛像，听到佛的名号，就要想到佛的教训。佛是怎么教我的？我应该怎样修学？这个佛像、名号就无量功德了。看到佛的经典，这是佛菩萨对我们的教训，最宝贵的教训，能帮助我们脱离苦海，脱离轮回，脱离十法界；能帮助我们回归极乐世界，回归华藏世界。你想想，世间还有哪一桩事情比这个重要？没有了，所以称之为「法宝」，我们要珍惜，天天读诵，认真学习。果然能够依教奉行，前面跟诸位说了，你就是三宝当中之一，你是僧宝。僧宝要干的事情是什么？这一段开示，就是僧宝应当要干的事情，你是世间大众之宝。

隋唐之际，天台智者大师说了一句名言：「能说不能行，国之师也。」这是跟一个好老师，学的都是纯正的佛法，没有学错，他也能讲，但是自己不能够完全落实。「能说不能行」，诸位要记住，不是他完全做不到，是他做得不够彻底，做得不够圆满。你不要以为「我光说，我不练」，那你就错了。说老实话，他也不能说。他能够做到六、七成，他做不圆满，「国之师也」，他有能力教化众生，做别人的好榜样。「能说又能行，国之宝也」，那就是僧宝。所以诸位要晓得，「僧宝」比「国师」高，国师还没有能完全落实；完全落实是宝，是僧宝。落实哪些？最普通的、最基本的三皈落实了、五戒落实了、十善落实了，你就是「国之宝也」。你把三皈、五戒、十善统统做到，你可以打一百分，你就是「国之宝也」，你可以为天上人间的模范，佛对我们的期望，众生对我们的期望。

『当念报恩，颁宣法教，示现人民，为作福田』，这就是僧宝。僧宝的条件，就是这四句。我们愿不愿意作僧宝？诸位同修要记住，僧宝不专指出家人，在家人也在其中。只要你照这样作法，你是在家僧宝。头一句「当念报恩」，我们每天念回向偈：「上报四重恩，下济三途苦。」天天在念。念有什么用处？要真正做到才行。天天念，天天提醒我们，我们为什么没有做报恩的行为？实在讲，不知道恩。不知道恩德，你怎么会报恩？知道恩德，你自然就会报恩，「知恩报恩」！今天社会一般人，我们观察之下，忘恩负义。佛菩萨对我们这么好，我们用什么心情回报他？对我们这么照顾，苦口婆心的教导我们，我们阳奉阴违，叛逆佛法，这就是自造罪孽。你堕三途苦报，你怎么能怪别人？学佛一开端，就跟你讲得这么清楚、讲得这么明白。

我确实跟大家相比是很幸运，我学佛第一部接受的经就是这部经。一般人讲运气很好，一到台中刚刚好碰到李老师教这部经。学讲这部经是游俊杰母子两个，游俊杰讲国语，他的妈妈讲台语，他们两个人学这部经。我正好遇到，所以到台中去头一部是学这个经。这个经确确实实是佛法入门第一堂的功课，第一个教学的科目，我是不期而遇。

佛家讲的「四重恩」，第一个是父母之恩。严格的说，我们自己要不能成就这一生的道德，我们对不起父母。这一生我们自己不能够了生死、出三界，对不起父母。谚语常讲：「一子成佛，九祖升天。」我们成就了，九世的祖先都沾光，都得利益，这才叫报父母之恩。我们自己不好好的干，你想想看，怎么对得起父母？

第二个是老师的恩德。佛是老师，菩萨是我们的老师。展开经卷，你看看佛对我们是怎样教导，真的叫苦口婆心。我们能不能体会？佛对于我们一无所求，完全是付出的，不附带任何条件，劝导我们，引导我们，无非是教我们超越六道、超越十法界，早一天成佛，跟他一样。这个恩德之大，超过父母。我们不能好好的学习，对于佛的教诲，不能完全相信，不能理解，不能奉行，这叫忘恩负义。

第三个是国家之恩德。我们生活在这个世间得到国家的保护，有国家保护，你不知道没有国家保护的人，可怜！那真叫流浪汉，到处受歧视，无论做什么事情都会遇到许多障碍。所以离开自己的国家，才知道国家之恩。没有离开自己国家，对于国家之恩很不容易体会。我们长年在外国，深深感受到没有国家保护，无论干什么都非常困难，生活都困难，不要说修道了。

第四个是一切众生于我有恩。你知道吗？我们每天喝的这杯水，吃的这碗饭，是由多少人工作成就的，有没有想到？我们穿的衣服，衣服怎么来的？许许多多人在那里工作，把他的成果奉献给我们受用。我们用什么回报？一切享受现成的，你没有回报你就有罪业。你要不晓得这些恩德，你就不知道报恩。不但这一切有情众生于我们有恩，无情的众生，树木、花草，它贡献给我们怡情悦性，对我就有恩。我要如何报答它？有几个人想到。你们家里院子里面种的花、种的树，乃至于草坪，都是提供你、美化你的生活环境，它对你都有恩德。我们凡夫不知道回报，欠别人的太多太多了。不要说欠有情众生，这些树木花草，你都欠它的。几个人晓得？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)