净空法师:佛法在哪里?

净空法师,佛法

净空法师:佛法在哪里?

 

节录【佛法难闻 (共一集)  1997/10/3  新加坡净宗学会  档名:20-011-1003

我们到现在才明了人生在世什么事情最可惜,没有闻佛法最可惜。而佛法决不是现在这个社会上表面这种形式,那个不是佛法。佛法在哪里?佛法在正觉,正觉而没有错误的觉悟,那是佛法。正觉在什么地方?正觉在生活里面,穿衣吃饭都是,大乘经上讲的「一即一切,一切即一」。试问问我们吃这一餐饭,这一餐饭里面有没有三学?有没有六度?有没有十大愿王?如果你在吃一餐饭,每一口里面都具足了三学、六度、十大愿王,都具足了释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,你叫会吃饭。佛法在哪里?佛法就在这里,穿衣也是。所以宗门大彻大悟之后,哪一法不是佛法?大而世界,小而微尘,一毛孔、一毛端都具足大圆满,真实的教诲,真实的受用,《无量寿经》上讲的三种真实都在生活里头,没有离开生活。所以才晓得这个教学、这个教育要跟世出世间其他教学来比较,佛法就最真实,佛法最可贵。

如果社会大众对佛法的本质能有所认识,有所了解,才晓得佛法不但是教育,而且是最高的教育。我们在经上看到的,阿弥陀佛在没有出家之前是国王,大家尊称他为「世饶王」,那就是作师。国王里面的典型,国王里面的模范,他可以教许多国家怎么做一个好国王,菩萨国王。做大臣,现在讲做部长,做一个模范的部长,做个最好的部长,那就是菩萨部长。新加坡,你们出门叫出租车,出租车的司机,他能作所有司机的榜样、模范,那是出租车司机,菩萨司机。身分不相同,工作不相同,菩萨相同的,这就是佛法讲的平等法。平等不是你的职务平等,是你的智慧平等,是你的享受平等,是你的快乐自在平等,觉悟平等。就跟舞台上唱戏一样,演的角色不平等,有人演国王,有人演大臣,有人演跑龙套,那是场面表演的不平等,到后台大家都是平等的,没有两样的。相上不平等,性上平等,所以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」平等,就真平等。我们学佛如果不懂这个道理,不了解这个事实真相,那这个佛叫白学了,佛法真实的受用你一点也享受不到。

你真正得到佛法,无论什么身分,无论什么行业,都是快乐无比,经上讲那种快乐如「漏尽比丘」,没错。做个乞丐,要饭的,守住他的本分,那是模范的乞丐,菩萨乞丐,他那个快乐跟阿弥陀佛没有两样。由此可知,不在这些身分、工作,在正觉,真正觉悟。形相由无量因缘显现的,现相必有因缘,相是果之相。无量因缘,他自己都明白,都通达,都了解,他怎么不自在?像在舞台上表演,无论表演什么样的角色,他都欢喜,都自在,都会把那个角色演得逼真,他就成功了。决定不能说舞台上演一个小丑的不如演那个做皇帝的,没有这个道理,一样,哪里有差别?所以唯有在正觉里面你才能够看到世界的真相,你才能看到十法界平等的。平等里面有差别,差别里面有平等,这不二法门,契入不二法门就得真正自在,就得真实的受用。诸位在此地的时间很短,只有四个月,希望这四个月当中你能有这么一点认识,有这个概念。

你要不懂这些,要不向这个方向去学习,你学的是什么佛?天台大师「六即」里所说的,你学的是「名字即佛」,那不管用,「名字即佛」有名无实,这个我们不能干的。真正会用功了叫「观行即佛」,这是你在日常生活当中时时刻刻提得起观照,这讲你会用功了。如果在一切时、一切处、一切境缘之中,境是物质环境,缘是人事环境,你在接触人事环境、物质环境提不起观照,你是名字位中人。名字位中,说得好听一点,纵然你对佛法懂得很多,听得很多,能言善道,说得天花乱坠,有解无行,行是功夫,换句话说,你懂得一些,你完全没有做到。今天有很多人做的时候,做的是皮毛,实际上连观行位都达不到,那种皮毛形式没用处的,那是学人家的样子,实质内容完全不明了,那不叫学佛。由观行再提升到相似位,由相似再提升到分证位,分证就是真的,那不是假的,那就是「住真实慧」,所以往「住真实慧」这条道路上,下面一定有观行、有相似。

在西方净土,观行位就是功夫成片,生凡圣同居土,相似位就是生方便有余土,分证位是实报庄严土。分证位是明心见性,破一品无明,见一分法身,这超越十法界了。我们要真干,一生当中纵然达不到这么高的地位,至少观行上要用真正功夫。经典天天要念,古人说「三天不读书,面目可憎」,那是从前人,现在人三天不念书,面目全非。天天要读经,经像一面镜子一样,要照见自己的心行,心是起心动念,行是言语造作,功夫才真正得力,所以功夫得力就是你受用具足,你真正得受用。你要问这受用是什么?经上讲的「开化显示真实之际」就是你所得到的受用,这句话用现在好懂的话来讲,宇宙人生的真相你愈来愈清楚,愈来愈明了,你怎么不欢喜?法喜充满。「住真实慧」就是住「开化显示真实之际」,就住在里头,自受用,然后你能够教别人,惠以众生真实之利,这是你帮助别人,利他,「住真实慧」是自利,自利利他。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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