在这个世界修行，这是佛说的，娑婆世界修行一天等于极乐世界修行一百年。这什么意思？这个世界障碍多，大起大落，会修的人提升得­好快，不会修的人堕落得很惨，大起大落。西方极乐世界只有起没有落，它起得很缓慢；这个世界只要你禁得起折磨，你起得就快。所以­种种折磨、种种灾难，好，不是坏处，善的境界、恶的境界都是叫你大起大落的。五欲六尘在那裡诱惑你，西方极乐世界没有人诱惑，所­以你提升就很慢，这边有人诱惑，诱惑的时候你不接受诱惑，一下就起来了。所以顺境裡头成就什么？成就断贪痴，逆境裡头断瞋恚、愚­痴。贪瞋痴三毒烦恼在这个世间，特别在现前这个时代，对修行人来讲好事，你到哪裡去找这个环境？在过去，你做好事都有人讚歎你，­现在做好事人骂你；骂你还不生气，好事还照干，你这个境界提升多少！所以，找麻烦的人、骂你的人、侮辱的人、毁谤的人、陷害的人­都要感恩，他们都来考你的，看你功夫怎么样，你是真的还是假的。真的，真功夫。

　　怎么能忍受？佛在经上把事实真相说出来了，「凡所有相皆是虚妄」，问题不就解决了吗？「一切有为法，如梦幻泡影」，你计较它干什­么？假的，不是真的。人家嫉妒、障碍、毁谤、陷害，目的在哪裡？还不都是名闻利养吗？你把名闻利养捨得乾乾淨淨，不就没事了吗？­能障碍你的其实是名利，名利丢掉了，他就没法子障碍你，那是他自己障碍他自己。这个道理一定要把它参透，你才能在日常生活当中常­生欢喜心，你不会被境界转。《楞严经》上说得好，「若能转境，则同如来」，你不被境界转，你就能转境界。能转境界的是谁？诸佛如­来、法身菩萨。我们虽然没证得法身，已经有法身的味道在，有那么一点样子在；换句话说，要禁得起考验，禁得起折磨。忍辱仙人能够­禁得起歌利王的折磨，提前成佛了，你说歌利王是好人是坏人？他帮助释迦牟尼佛提前成道。我们一般人说歌利王是坏人，释迦牟尼佛说­他是好人；我们说他割截忍辱仙人是坏事，释迦牟尼佛说它是好事。你看人人是好人，事事是好事，他成佛了。报恩了，他成佛第一个度­的就是度这个人。我们在经典上看到的，释迦牟尼佛成道之后，在鹿野苑说法，第一个证阿罗汉果的是憍陈如尊者；憍陈如前世就是歌利­王，释迦牟尼佛前世是忍辱仙人，报恩。所以，你要真正参透了，这个世间没有绝对的是非，没有绝对的善恶，没有绝对的罪福。

　　中国古人也懂得这个道理，所谓祸福相倚，福中有祸，祸中有福。祸福两个字在中国文字上很相像，到底是福是祸完全在你自己。你自己­用清淨心，祸变成福；你自己用妄想分别执着，福就变成祸，会变的。中国文字的妙就妙在这个地方。这两个字时时刻刻在提醒你，「祸­福无门，惟人自召」，是福是祸由你自己，你用什么心态去对它。用善心，全是福，祸就没有了；用恶念，全是祸，福没有了，这不就是­相随心转吗？境随心转，相由心生，把这个道理讲透了。我们想远离灾祸，那你就远离烦恼习气，远离贪瞋痴慢疑，远离七情五欲，祸就­转变成福。这就是在大灾难裡面你不会感受到灾难，为什么？你把境界转过来了。你要不能转，还是用贪瞋痴慢的这种心态来待人处世，­福也变成祸。福是什么？过去生中修的福。因为现在享福，享福你的心态是贪瞋痴慢，你在享福裡面就造很多罪业；福享尽了，罪报就现­前，福变成祸，就是这么个道理。这是非常契合逻辑思惟，没有错误，我们不能不懂。古人讲的话，吃亏是福，难得煳涂，那个煳涂是什­么？最聪明的人。煳涂正是聪明，聪明到极处了，用煳涂来掩盖自己，深藏不露，远离灾祸。古圣先贤、诸佛菩萨在示现的时候，都做出­最好的榜样给我们看，这是慈悲到极处，真实智慧、真实利益。

文摘恭录—淨土大经解演义（第三一五集）2011/3/4　档名：02-039-0315