观察庄严佛土功德成就，这句讲的是极乐世界。你看看极乐世界的庄严，它这个庄严怎么成就的？前面我们读过，法藏菩萨四十八愿成就­的，无比的殊胜庄严。阿弥陀佛建立极乐世界，为什么？不是为自己享受，自己的享受在常寂光裡头，没有任何形相，极乐世界有形相，­它没有变化。所以这个法界叫一真，跟十法界不一样，十法界是虚妄的，这叫一真。唯一真实，从自性所生所现，这裡头没有阿赖耶。往­生的人，所以带业，带业就是有阿赖耶，但是到西方极乐世界它不起作用，时间久了自自然然就淘汰，不起作用了，时间久的时候自然就­没有了，我们讲无始无明的习气自然淘汰了。

　　极乐世界用什么方法？教学，阿弥陀佛每天教学不间断，到那个地方是常年的去学习，佛讲经说法你真听懂了，你真有悟处，所以永远听­不厌，真正是所谓教不倦、学不厌。你在学习的过程当中天天有悟处，积小悟就成大悟，积大悟就大彻大悟。没大彻大悟之前，真的是靠­阿弥陀佛本愿加持，让你以没有断烦恼的身，带业去往生的身，享受阿惟越致菩萨的待遇，这是十方世界没有的，只有极乐世界一个地方­有。所以说一往生的人，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是实报土裡面的菩萨，实报庄严土，也就是法身菩萨。同居土、方便土没证法­身，但是到西方极乐世界，有法身菩萨同样的待遇，你的智慧、神通、道力，听经接受教导的能力，都像法身菩萨一样。所以为什么叫极­乐？欢喜，没有一天你不欢喜，天天在进步，没有一时不欢喜，所以叫极乐世界。这个欢喜是从自性裡流出来的，不是得到物质上外面的­享受，不是的，内在的觉悟。

　　我们在此地，跟极乐世界那怎么能比？我们在这个世间修行，真正的功夫就是放下，每天都放一点，每天都放一点，真欢喜。世间人每天­想得一点，每天都想多得一点，得的愈多烦恼愈多，没有得到的时候想得到，得到的怕丢掉，患得患失的心永远放不下，所以他生活是苦­，苦就这么来的。菩萨的乐是什么？菩萨的乐是悟处，放下了，愈放下愈轻鬆，愈放下愈清淨，愈放下愈欢喜。「学而时习之，不亦说乎­」，孔子都如是说。诸佛菩萨都懂得，世出世间第一快乐的事情是什么？教、学，教快乐，学也快乐。真乐，这不是假的，与性德完全相­应。

　　第二句，庄严佛功德成就，第三句，庄严菩萨功德成就。你看佛土，那是学校、道场，我们学习的环境，佛是老师，在极乐世界老师是阿­弥陀佛，而且在极乐世界你跟阿弥陀佛是天天见面。世界那么大，人那么多，阿弥陀佛怎么能跟你天天见面？阿弥陀佛无量无边的应化身­，确确实实你天天看到它，你在同居土裡面看到的阿弥陀佛是化身，你在方便土裡面看到阿弥陀佛是应身，你在实报土裡面看见阿弥陀佛­是报身，天天在一起，一时一刻都没有离开。不离开，又同时能亲近十方一切诸佛，为什么？弥陀有应化身，你也有化身，你也可以有无­量无边的化身，而这个化身它真有作用，跟真的一样，没有两样。不是像变魔术变的化身他不能办事，佛菩萨的化身能办事，能应化到十­方世界帮助诸佛教化众生，他们统统能做得到，都有这个本事。

文摘恭录—淨土大经解演义（第三一Ｏ集）2011/3/1　档名：02-039-0310