疏【行住坐卧。】

　　这是讲我们身体这一天到晚总不外乎这四种方式，一个是你走着，你在走动，住是站住，或者是坐着，或者是躺着，总不超过这四种，这叫四威仪。

　　疏【三业所修。】

　　前面说过了，身专礼阿弥陀佛，礼拜，身业；口专称阿弥陀佛，称名，念佛的名号；心专想阿弥陀佛。这『三业所修』。

　　疏【无问昼夜时节。】

　　这就是相续。我们称念，口称心想不间断，日夜不间断。

　　疏【常作此解。常作此想。故名回向发愿心。】

　　这是教给我们怎么样修学『回向发愿』，这就叫回向发愿，同修们要晓得。这两天我还遇到两个同修来跟我说，一个要去拜大悲忏，一个要去放焰口，什么原因？感觉得自己业障太重了，想拜大悲忏、放焰口，消消业障。这是他们不晓得消业障最殊胜、最有效的方法，念阿弥陀佛！这三业专精，那叫真正消业障。拜一堂大悲忏，你烦恼是不是少了？放个焰口，是不是妄想就放掉了？假如烦恼少了，妄念没有了，这就很有效，这业障就没有了。

　　什么叫业障？业障就是妄想烦恼。所以你去试试看哪一个方法能把烦恼跟妄想消除。专精念佛，念佛还怀疑，这就是怀疑，不相信这个法门可以消业障，所以还要去拜大悲忏，还要去放焰口。焰口是什么？焰口是请鬼吃饭，是请客！焰口跟大蒙山、小蒙山都是请鬼吃饭，所以要晓得这个。这里面消业障是消什么业障？跟这些鬼有冤业，从前有对不起你的地方现在我请你吃一餐，希望你原谅原谅我，把这个误会恩怨给它化解，消这个业障，所以这诸位要懂得。所以那个施食，焰口是施食，蒙山也是施食，请客！我们人间也如此，有什么事情要拜托人，要宴会请客，那就是放焰口。蒙山施食就干这个事情。

　　但是那个基本的，这真正业障的根源是烦恼、是妄想。烦恼妄想要专修、专精，那就有效，果然我们照经典的理论方法来修学，三个月到半年就有效。为什么？心定了，心要定下来，妄想就少了，烦恼就轻了，这个业障消除马上就见到效果。所以祖师在此地一再告诉我们，一切要从真实心中作，唯有从真实心中作才能见到效果，而且这个法门是很快就见到效果。

　　疏【又言回向者。生彼国已。还起大悲。回入生死。教化众生。亦名回向也。】

　　这是『回向』第二个意思。生到西方极乐世界之后，以大悲心怜悯十方世界的罪苦众生，尽心尽力去帮助他，所以说倒驾慈航，这也叫做"回向"。这两种回向我们都要懂，两种愿心我们都要发。