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「又观自在菩萨之圣号，寓此深密之玄旨。」玄奘大师翻译的《般若心经》，第一句「观自在菩萨」，这个观就妙了，深妙无极。我们不懂得观，我们用看，看就不自在了。看见，你看见没有？我看见了。看见是什么？第六意识，迷了。菩萨没看见，菩萨观照，照见，「观自在菩萨，照见五蕴皆空」。他不是看见，看裡头有分别有执着，照裡头没有分别执着，像我们照镜子，没分别执着。这个字用意就很深了。自是自性、是自心，自心是真心不是妄心。「观自在」的意思，「了了见性，了了见心也。是即甚深般若」，这就是甚深般若波罗蜜多。哪个人没有？谁没有起作用？你天天都在用它，你天天根本就没有离开它，它起作用，诸法实相，确确实实是自在、是无碍、是圆成，可是自己完全不知道。佛菩萨慈悲，为我们开示，只怪我们自己迷得太深，迷得太久，菩萨怎么用力，我们这个门开不了。菩萨慈悲指示，做出来给我们看，可惜我们看不懂，我们完全是用情识去对待它，完全是用分别执着去理解它，结果怎么？全都搞错了。自在变成不自在，了了不是见性而是见相，幻相，了了不是见心，是见到七情五欲，完全错了。如果能像菩萨一样，菩萨给我们的启示，我们明白了，我们真的放下妄想分别执着，这个时候跟观音菩萨没两样，确确实实了了见性、了了见心，照见五蕴皆空。五蕴是什么？色受想行识。色法是相分，物质现象；心法，受想行识，这是属于心法。色法、心法都不可得，五蕴皆空。换句话说，现代科学家所说的，物质现象跟精神现象都不可得，没有，这两种现象都是假的，都是幻相。 「度一切苦厄」，你物质上的痛苦、苦难没有了，精神上的苦难也没有了，这叫度一切苦厄。你在物质、精神的妄想分别执着裡头解放出来，这叫度一切苦厄。解放出来之后，你在这些现象裡头，物质现象、精神现象、自然现象裡面得自在了，「即于一切法而得自在」。「是则以自在为因，仍以自在为果，因果同时，不可思议。」因为你观慧的成就，见性、见心是因，于遍法界虚空界一切物质现象、精神现象、自然现象裡面得大自在这是果，我们讲什么？神通妙用，这是果。心自在是因，我讲简单一点，事自在是果，你心自在，事上就自在，无论是世间法跟出世间法，没有一样不自在。所以佛法，不论哪一个法门，八万四千法门，无量法门，无论是哪一个法门，无论是哪一个宗派，修学终极的目的就是明心见性。 |