「涅槃之体，排除诸障，无碍自在，谓之道。」这个说法也非常之好。涅槃的体，涅槃的自体，是无碍自在的，它没有障碍。可是现在有­了障碍，什么障碍？烦恼障有三种：无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼。《华严经》上换了一个名词，叫妄想、分别、执着。妄想就是无明­烦恼，分别就是尘沙烦恼，执着就是见思烦恼，每一种都是无量无边，说不尽。这些烦恼习气自性裡头完全没有，所以说涅槃之体没烦恼­。我们把这些烦恼统统都放下，涅槃之体就出现，就现前了。涅槃之体，我们言语没有办法说出来，说不出来，我们的心思没有办法想得­出来，想不到，这是真的。涅槃之体，这句话在哲学裡面称之为宇宙万有的本体。哲学家自古至今都在那裡研究，一直到现在都没有能够­把它说出来。本体到底是什么，有很多说法，但是都不能叫人心服口服，只有大乘经上用涅槃之体来形容它。其实这是性体，就是自性。­为什么不能说？为什么不能想？因为它没有形相。在淨土宗用常寂光来形容它，常是永恆不变，不生不灭；寂是清淨，不动。惠能大师讲­的，「何期自性，本自清淨」，讲清淨，第四句话他讲，「本无动摇」，不动的，从来没动过的，清淨的，第二句讲不生不灭。全部都是­讲涅槃的体。还讲了一个第三句，「本自具足」，这个体裡头，虽然它什么都没有，它什么都有，只是它不显，它不现，它什么都有。

文摘恭录—淨土大经解演义（第三Ｏ三集）2011/2/25　档名：02-039-0303