「此六度，乃菩萨究竟自他兼利之大行，能到涅槃彼岸。菩萨自行此法，亦以此教导利益众生，故续云教化安立众生」，我们把底下这一­句也念下去，「《会疏》释曰：以道授他为教，转恶成善为化。引导众生安住正道，建立大心，故云安立。」我们就念到此地。六波罗蜜­，六个修学的纲领，是一切菩萨自己修行的科目，依照这个科目修，同时也以这六个科目教导利益众生，所以经文裡面，六度之行教化安­立众生。六度前面讲了很多，后面还有很多地方都提到，在这个地方我们重新简单的温习一下。确实有这个必要，为什么？这是菩萨行最­重要的核心，我们没做到。古人说「读书千遍，其义自见」，我们读诵、听闻肯定没有到一千次，一千次也不算多，这是佛法裡面所说的­「长时薰修」，就是说的这个意思。

六度，第一个是「布施」。经文上很清楚的，恆以布施。布施有三大类，有财布施、有法布施、有无畏布施。财布施得财富，财富可以滋­养我们的身命，也就是肉体得利益；法布施得智慧，智慧能养我们的慧命，让我们明心见性，换句话说，这是精神上的利益；无畏布施是­善法、是好事，对待一切众生，众生有苦难的时候尽心尽力去帮助他，让他离开恐怖，平安度过艰难，这一类都是属于无畏布施。特别是­人在临终之前所感受到的病苦，如果我们能帮助他，把他的病苦减轻，让他感觉到快乐，感到安慰，感到有人照顾，他离开恐怖了，这一­类无畏布施非常重要。这三桩事，果报，三个果报，世间人没有不希望得到的。希望是希望，不见得你能得到，这是八苦裡面求不得苦。­我想求财富，想求聪明智慧，想求健康长寿，想求到老的时候有很多年轻人照顾，这大福报！福报从哪来的？从修来的。诸位要知道，福­报是果，果必有因，我们没有修因，哪来的果报？古时候出家人，一入佛门剃度了，首先就是叫你修福。为什么？佛法裡常说「法轮未转­食轮先」，如果你生活都有困难，三餐不济，明天住在哪裡不知道，你还有心学道吗？

　　我们的同学有福报，十方善友护持，这些你们都不用操心，这是多大的福报，你们福报比我大多了。我可以说在七十岁之前，到七十多岁­以后才有个小道场，七十岁之前我不知道明天在什么地方，人身心无依无靠。早年算是很幸运，有缘遇到韩馆长，我们在台北建立一个图­书馆，华藏图书馆，她担任馆长，统理大众。我们相依为命三十年，她走了，我们又要开始流浪。早年流浪她收留了，我住在她家裡，他­们一家人对我很厚道，可是我们自己心并不安，念头只是想到今天，不敢想明天，明天人家不高兴叫我们走，那就得走路。好在她照顾我­三十年，才有今天的成就，她过世之后，我们又开始流浪。在新加坡居住的时间最长，三年半。到这个地方来，政府给我们优厚的条件，­容许我们在此地建道场，这是稀有难逢的因缘。我们道场在这裡建立了十年，照理说十年，儒家讲法七年小成，九年大成，小成是君子，­大成是圣贤，在佛法裡面小成是得三昧。确实真正用功，平常人、普通人三、四年就得三昧，六、七年开悟的人就有了，十年，我们相信­开悟的人不少。但是我们疏忽了，没有能够依教奉行，把光阴耽误掉，十年空过了。心没有得清淨，身体健康不如十年前，身心疲惫，杂­念、妄想不但没有减少，可能还是增加。我们也是在修行，也是在修道，修的是六道轮迴，不是菩萨行，是凡夫行。

文摘恭录—淨土大经解演义（第三Ｏ二集）2011/2/25　档名：02-039-0302