「《会疏》曰：非空非假、而空而假之譬，则是中谛也。意谓：既言如化，则非绝对空无，故言非空；若言是有，则只如幻化而已，并非­实有。」我们看到这个地方。这个意思是说，「如化」，化是幻化，那当然不是绝对的空无，绝对的空无裡头不可能有幻化发生；如果说­它是有，有是幻化，不是真有。这个意思我们已经相当能够体会、能够明瞭。「又既云如化，乃非有而现假有；既是幻化，则所现举体是­空。」这两句话说得非常好，意思要是透彻了解，确实能帮助我们放下。既然说是如化，「观法如化」，这些诸法是非有而现假有，这是­真相，事实真相，确实没有。但是眼前这些现象在，正如同作梦一样，梦中境界确确实实没有，当你进入梦境的时候，好像这些万法都在­你面前。你自己如果不知道是在作梦，你完全把它当真，这一当真，肯定就造业；业也不是真的，起业一定引现果报，引来果报，果报也­不是真的。因为自己不知道事实真相，也在果报裡头受苦享乐，殊不知受苦是假的，享乐也是假的，等梦醒了才知道完全是假的。我们什­么时候六道轮迴这个梦醒了，也就是说我们果真把执着放下了，分别澹薄了，对于六道裡面的事情不分别、不执着，那梦就快醒了；醒来­之后才知道，六道轮回是一场恶梦。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二九六集）2011/2/22　档名：02-039-0296