「观法如化者，观一切皆如幻化也」，下面分开来讲，「观者，智之别名」。所以在佛门裡很少看到研究，为什么？研究是用识，不是用­智，研究是用分别心，用第六意识。观不是的，观是用智慧，智慧要怎样？离心意识，所以佛家讲参，不叫研究叫参究，究就是明瞭，怎­么明瞭的？参明瞭的，不是研明瞭的。离心意识，心是阿赖耶，阿赖耶落印象。我们今天讲记性、记忆，记忆是阿赖耶，阿赖耶裡面落谢­的种子，这就是记忆。这是心，妄心，不是真心。意是末那，末那是执着，第六意识是分别，离心意识就是不用分别、不用执着、不落印­象，这叫参。禅要参，参禅；学也要参，参学。我们今天没有用参字，我们还是研，研来研去，无论研多久，它的结果都是知识，不是智­慧，这个要懂，知识边的事情跟智慧不相干。如果要用参，那是智慧，参它会开悟，小悟、大悟、大彻大悟，它会开悟。特别是学大乘的­人不能不知道，你要不知道你错用了心，错用了心搞来搞去没离开六道，还在六道裡头绕圈子，永远离不开烦恼。研裡头有烦恼，参远离­烦恼，生智慧不生烦恼。这个你要是真会了，在日常生活当中，对人、对事、对物，没有执着，没有分别，不落印象，那你真正是庄严众­行，轨范具足。

如果你还要是用心意识，天天用它，其实讲心意识用成习惯了，不知不觉都用它，你生生世世用到今天，你能把它甩掉吗？难！你如果没­有遇到真善知识，善知识把这桩事情讲清楚、讲明白，你听懂得了，你觉悟了，才真正知道我过去所学的错了，为什么没进步？现在我真­的要放下。开始放下，没有办法完全放下，放下几分之几，好！放下一分有一分的好处，放下两分有两分的好处。妄中有真，我起心动念­百分之九十九是妄，还有一念是真的，那就很可贵。希望你这个真的年年增长，明年有二、三分，后年有五、六分，那就很可贵。真妄如­果能达到对比，一半一半，你就有信心成就。学着用真心不用妄心，但是在现实的社会裡面，用真心好像处处都吃亏，你要不怕，这个就­是世尊所讲的「以苦为师」。你不怕吃亏，不怕上当，不怕吃苦，你一直走下去，最后怎么样？苦尽甘来，你开悟了，你成佛、成菩萨了­。不但自己超越十法界，你也真正利益一些有缘众生，他从你身上看到真正的佛法，他们也学到了。

这些事情是好事，但是也不要放在心上，永远让心清淨，永远让心平等，你的心行跟道相应、跟性德相应。然后你再看这部经，学东西不­要多，这一部就够了，你会在这部经上看到无量义。看到无量义，你才能依教修行，你才能得法喜充满，你的信心、愿心才真正是坚定不­移，不变了。你对于一生的成就你就非常有把握，你不会再怀疑。持戒、吃苦没有白学，你会感谢佛陀，佛陀真的救了我，大乘无比殊胜­的利益你真得到了。你真正看到一切法如幻如化，你能看到这个是你智慧开了，智慧没有开，烦恼习气看这个世间都是真的，这个可爱，­那个可恨，你的心被染污，你的心不平，染污就不清淨，分别就不平等。要晓得清淨平等是真心，染污不平是妄心。你慢慢在转，转阿赖­耶成大圆镜智，不知不觉在那裡转，换句话说，不知不觉你在转凡成圣，脱胎换骨。这就是一般人讲的改邪归正，这多快乐，这是多么大­的喜事！在我们这一生当中圆满，而且怎么样？要快速的圆满，顿捨、顿悟、顿超、顿证，总在一念之间。

文摘恭录—淨土大经解演义（第二九四集）2011/2/21　档名：02-039-0294