1 六祖大师在《坛经》上说，‘若真修道人，不见世间过’，一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什么事情他不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得，他心专注在功夫上，这是一个真正的修道人。

2 正如六祖所说的‘若真修道人，不见世间过’，为什么不见他人过？因为他只戒自己不戒别人。自己要守戒，不要求别人守戒，别人守戒也好，犯戒也好，与自己不相干。自己守戒，每个人自己都守戒，这就‘戒和同修’，佛法是这样要求人的。“身和同住”，大家共住在一起。“口和无诤”，没有争论。“意和同悦”，每个人都欢欢喜喜，法喜充满。“利和同均”，衣食住行，大家是平等的。

3 你真的有定有慧，表现在外面、在行为上，自自然然的就‘善护口业，不讥他过’，见到一切人的过失，不会说。

实在是不见别人过失。像六祖大师在《坛经》上说得好，‘若真修道人，不见世间过’。你晓得，为什么不见世间过？观法如化，哪来的过！没有过，也没有功；没有恶，也没有善；心境是平等的，因为他根本没有分别执着，哪来的善恶、是非、真假，统统都没有。一切善恶是非真假，是你们世间人在虚妄分别；修道人再不搞这个东西，根本就见不到了，他当然不会说别人过失，不讥他过。

4 我也见到有一些持戒很严的人，戒律持得很好，自己觉得很了不起，常常听到他批评‘这个人破戒，那个人犯戒’，气得气呼呼的。我就想到他永远不会得定，为什么？常常生烦恼，看到这个破戒，那个不持戒，他就生烦恼了，他心就不平，心不清净，他怎么能得定？六祖大师说得好：‘若真修道人，不见世间过。’自己境界清净，别人清净不清净，一概都不理会，他心清净，他就得定。他不晓得这个道理，天天看到别人毛病，那就是自己的大毛病，所以他的修行不能成就。

5，‘若真修道人，不见世间过’。因为见世间过是什么？就是前面所讲的他六根着外面的境界相，着相！着色声香味触法，里面生贪嗔痴欲诸想，他才见到。否则的话，他怎么见到？自己照顾自己都来不及，哪里还能有时间去管别人？

6 六祖给我们说破了‘若真修道人不见世间过’，而我们今天是专门看世间过，不见自己过是专见别人过，这在菩提道上没有指望，念佛都不能往生，一定要晓得。

7 这就是说明佛眼睛里头看一切众生都是佛，凡夫眼里头看一切诸佛都是凡夫。所以你要是真正想知道自己是个什么境界，不要问别人；你修行，你觉得你有没有证得菩萨果位？你看看这一切众生是不是菩萨？如果全都是菩萨，你自己明白你已经是菩萨了。如果哪一天睁着眼睛一看，尽虚空遍法界都是诸佛，那恭喜你，你成佛了。如果你修行，修了不少年了，看看众生还是凡夫，那你一定是凡夫，不必问人。你知道你自己是个好人、还是坏人？如果眼睛一看全世界的人个个都是好人，你是好人；如果你看到他都是坏人，自己是坏人，这是真理。

你看六祖大师讲的‘若真修道人，不见世间过’；还看到世间这些过失，那不是修道人，一点功夫也没有，凡夫一个。为什么说看一切世间人都是善人？所有一切万法都是自心变现的。我们的心好了，变现的境界全是好的。善财童子五十三参，礼敬诸佛。但是一切众生里面的确有顺法性的，有违背法性的。顺法性的我们称之为善，不顺法性的我们称之为恶；善我们赞叹，恶不赞叹，差别就在此地，除这一点之外，没有丝毫差别。善人是佛，恶人也是佛；那个行善我们赞叹，造恶不赞叹，但是恭敬心是完全一样的。

8 正如同六祖所讲的‘若真修道人，不见世间过’，世间有没有过？过太多了，什么叫不见？不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见。眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见？心清净，没有放在心上，这个见和就同解了，同诸佛菩萨，不是叫你同一切人。同诸佛菩萨，同真心法性，叫你在这里同。不是叫众生在妄想上同、在分别执着上同，那个同不了的，那是妄。我们要跟真同，跟真心同，跟本性同，这就同了。只要这个一同，下面五个就迎刃而解，一丝毫的困难都没有了。

9 ‘若真修道人，不见世间过’。见自己过失，不见别人过失，这个人开悟了，再能把自己的过失修正过来，这叫真修行，这就是忏除业障，这是自己修行基本的态度。凡是修行功夫不得力都是不知道修忏悔法。忏悔是大小乘行门里面的总纲领。

10 六祖惠能大师，在《坛经》里面讲得好，‘若真修道人，不见世间过’，真正持戒修行的人，不见世间过。世间人所犯的种种过失，假如他要真的不见，他不就变成白痴。那为什么叫不见？见如不见，绝不放在心上，是这个意思。修行人总比不修行人聪明，怎么可能修成白痴？哪有这种道理。见如不见，不放在心上，这叫不见世间过。大师后头又说得很明白：‘若见他人非，自非却是左’。你要见到别人的过失，你把别人过失放在心上，挂在口上，常常说这个过失、说那个过失，大师说你‘自非却是左’，左是下降，你已经堕落、已经下降。在中国过去讲，右面是升，左面是下降。我们上讲台，从右面升，从左面下降，左你就下来了，就这个意思。又说：‘他非我不非，我非自有过’。他做的不是，我不跟他一样，我不非，我不错；我如果也要跟他一样，自己戒律再严，还要批评别人、瞧不起别人，说别人过失，我自己就有过失。这个六祖说得好，真正是提醒我们，我们自己要修行，成就功德，要真正忏除业障，你不明白这个道理，你怎么行。

11 为什么有些人持戒能得定，有些人持戒不能得定？这个里面就是如法跟不如法。如法的修学，有功；不如法的修学，没有功。这一点诸位同修，无论在家、出家都要明白，一定要守法。守法才相应，不守法就不相应，那哪里叫功夫？六祖惠能大师教人，特别教持戒的人，一再的嘱咐我们，‘若真修道人，不见世间过’，你就有功夫了。我戒律持得很好，看到别人不持戒，生轻慢心，瞧不起他，自己贡高我慢。持戒，持戒后面得的什么结果？得的贡高我慢。人家持戒是得定，从定开慧；他持戒，持出贡高我慢来了，这成什么话，这哪里是功夫？

但是那个持戒好不好？是好事情。那个持戒是福德，他修了三界、六道里面有漏福报。我跟诸位同修说，我不说人天福报，我说六道里的有漏福报，为什么？不见得他的福报在人间享，这个我们要懂。他要是得不到人身，他得畜生身、得饿鬼身都享福。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)