净空法师《怎样念佛往生成佛》(5)

所以钱财叫通货,通就是要流通,你不能把它堵死,你要把它存在银行或置什么产业,那就坏掉了,那个就是死水,不通了,所以一定要教它流通,要认真去修布施。你看诸佛如来给我们做好样子,一丝毫都不留,财布施、法

所以钱财叫‘通货’,‘通’就是要流通,你不能把它堵死,你要把它存在银行或置什么产业,那就坏掉了,那个就是死水,不通了,所以一定要教它流通,要认真去修布施。你看诸佛如来给我们做好样子,一丝毫都不留,财布施、法布施、无畏布施。

什么叫‘无畏布施’?真诚,以清净平等心关怀一切众生,爱护一切众生,帮助一切众生,这就是‘无畏布施’。你要真干啊,认真努力的干,你下半世的命运将完全改变,你再去看相算命,不灵了。

我们这边有一个算命算得不错的翁阳春居士,听说最近生病,好像在台湾,不在此地,他要是在此地,我这里讲经,他一定会来,这个都是学佛的人,都是明理的人,不欺骗人的人。一般的看相算命是江湖人士,骗人的多,说实话的少。

所以我们学佛后要不要再去看相算命?不需要,自己的命运清楚得很,不必要人看,而且自己懂得改造命运,这个时候就高明了;不但改造现前的命运,而且改造自己超凡入圣,把自己从博地凡夫提升到佛菩萨的境界,你才是真正的佛弟子,真正达到佛教学的目的,符合佛的愿望。

能不能做到?人人都能做到,就看你自己愿不愿意了;如果大家真的愿意,当然第一个课题是要正确的了解佛的教诲,要闻正法,要亲近明师,不是名气大的‘名’,名气大没什么用处,知名度高没用处。‘明’是明白的明,明了宇宙人生的真相,真正通达佛理的,你要亲近这样的老师,要听他的指导。

在洛杉矶,我每一次来,都劝勉大家,法印寺的印海老法师是当代的善知识,这不是假的。他原先也没福报,多少年来,你看看,从前在那个小庙,一点点大,像个土地庙一样,信众也不过就是二十来个人。你看现在福报大了,怎么来的?布施。他老人家也跟印光大师一样,三种布施具足,愈施愈多,我看他的福报会愈来愈大,我今天也勉励他,要认真再加功用行,努力,将来是美国净宗初祖。

希望同修真正接受佛的教诲,学佛第一步,亲近善知识,得善知识的教诲,这个比什么都重要。在现代,实在讲,道场不需要太大,建大道场没有意思,开销太大,需要大众来维护,大家在美国的生活,我们都知道,生活的压力很重,所以不应该要大家再勉强的出钱出力了,道场小容易维护。

我今天建议老法师,一定要建一个标准的录影室,我们在录影室讲东西,录制出这个录影带,就可卫星传播,传到全世界每一个人家里去了,不要辛辛苦苦让大家到道场来,在家里就可以学了,打开电视机就学了。

所以现在要利用高科技,道场愈小愈好,维护容易,简单嘛,不需要找信徒的麻烦,将真实的利益用科技传到每个人的家庭。纵然有疑问,也不必自己来,打个电话,写封信或传真,现在电脑国际网路非常方便,就可以交流了,那里还要用那么大的地方?所以你开销少、省事、少烦恼,心就清净自在,才能帮助全世界的众生,这是我们学佛的起步。

你看《阿难问事佛吉凶经》,佛第一句话就说要亲近明师,接受明师的教诫,关键就是在这二句。如果有疑问,疑是障,必须要破除,破疑生信;没有疑惑,那是福德,有些人他什么都不问的,教他念佛,他就老实念佛,念了几年,人家站著往生。

他什么经教都不懂,他什么都不疑惑,那是福报大,他信得过,这种人很少,很难得。一般的智识份子妄想多、疑问多,这疑问不解除,妄想不把它断掉,就障碍你的信心,信心有了障碍,后头就不必说了,全都障住了。

所以世尊当年在世,四十九年讲经说法,为什么?帮助大家断疑生信,如果人人都老实,教念佛就念佛,佛又何必讲经说法四十九年呢?那么辛苦干什么?就是大家不相信,所以才这么样的辛苦。现在人的妄想、分别、执著比古时候更要严重,故对于经教的研究、探讨、解说,就比什么都重要了。

可是能够讲解的人不多,为什么不多?贪嗔痴没放下,这是讲经说法的人的大障碍,心不清净,讲经说法怎么能如法?贪嗔痴慢要把它断干净,佛法是从清净心里流出来的,我们的心不清净,跟佛就不相应。

所以发心讲经说法,出家在家的同修都不少,常常到我这儿来打听,要什么样的条件?要断贪嗔痴,要发慈悲心,真正为佛法、为众生。这‘为佛法。为众生。’,要记住我刚才的解释,为佛法是自度,是为自己的觉正净;为众生是做出觉正净的好榜样给别人看,是度他,自行化他。

你有这样的心愿,出来发心讲经说法,一定得三宝加持。如果自己程度差一点,口才也笨拙一点,那都不要紧,佛菩萨一加持,你就聪明了,就伶俐了,这是真的,不是假的,感应道交,不可思议。

第二天

诸位法师、诸位同修:

昨天我们将佛法做了一个简单的介绍,这对于我们的修学是有必要的,因为只有正确的认识、明了,才晓得如何来修学。一般讲,修学的方法很多,大家常常常听说八万四千法门,确实是有这个数字,并不是随便说的,在佛学辞典可以查得到,确确实实是八万四千法门。其实法门不只这么多,所以四弘誓愿里讲‘法门无量誓愿学’,这个‘无量’也是真实的。

为什么会有这么多法门?这是因为众生的根性不相同,我们知道佛陀教化众生,他的对象不是局限在某一个地区的,经论里常说‘虚空法界’、‘一切众生’,这种广大,我们无法想像,都是佛教化的对象。初学的同修听到这个说法,总不免怀疑,这么大的范围,佛用什么方法去教?何况这里面的众生,包括常说的九法界,从菩萨、缘觉、声闻到六道众生,都是佛教化的对象。

此时此刻,我们得人身在人道,我们所居住的这个地球并不很大,而地球上几十亿人,个个根性都不相同,佛要是用一个方法教这么多人,那是很困难的事情,不见得每一个众生都能接受。

所以佛的说法是讲求契机、契理,契机是适合个个不同根性众生的需要,这样说起来就有很浓厚的趣味了。接著是契理,佛所教的,无论他用什么方法,用什么样的手段,绝定与宇宙人生的真相相应,他不会说假话;宇宙人生的真相就是《般若经》上讲的‘诸法实相’,也就是真如,也就是本性。

经论里面所说的名词很多,总不外乎是同一个道理,这个道理佛用了许多的名词,他的用意就是告诉我们不要执著名相,名相是工具,不是我们修学的目的,我们可以用工具,但是不能执著它,执著就把我们的悟门堵塞了,也就是说,你不能开悟了。佛法讲求的是帮助一切众生破迷开悟,而后才能达到离苦得乐。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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