第一个是如说修行供养，什么叫如说修行？佛在经典给我们讲的道理，我们要明了，要能体会。佛菩萨教给我们那些事情应该做的，我们照做；那些事情不应该做的，我们决定不做，依照佛菩萨的教训，修正我们错误的想法、看法，错误的说法、错误的做法，这叫做依教修行供养。

由此可知，佛菩萨要不要香花水果供养呢？我们闻的这个花很香，佛菩萨闻起来很臭！我们以为这杯水好干净，供佛，佛眼一看，八万四千虫，不干净，里头细菌微生物好多。由此可知，我们用香花水果表我们的敬意而已，我们的敬意没有法子表达，用这个来表达敬意，佛菩萨统统不需要。

佛菩萨需要的什么呢？希望你认真修行，成阿罗汉，成菩萨、成佛，这是佛菩萨需要的，佛菩萨念念希望我们赶快成佛，跟他一样！我们明白佛菩萨的意思，我们认真做菩萨，做佛，他欢喜，他教学的目的达到了，这叫真正的供养。

第一个是「如说修行供养」。这个重要！我们才不会真正辜负了诸佛菩萨，读经，读经就是听佛开示，听佛说法，听佛教诲，读经的目的在此地。听明白了，听懂了，我要把佛菩萨的教诲，在我日常生活当中，处事待人接物之中，我统统把它做到，这叫如说修行，这是真正供养。

第二「利益众生供养」。我自己修行自己得利益，给诸位说，真正如说修行供养，你三种果报都得到了，财富、智慧、健康长寿，这三种都得到，假如你再要肯修利益众生供养，那你三种福报就自在了，你要不发心利益众生，你这三种可以得到，并不很自在，为什么呢？性德固然现前，诸佛菩萨威神未必加持你，你现在要利益众生，利益众生这是所有一切诸佛的大事业，你发这个心与他的心，心心相应，你有缺乏，他赶紧来帮助，为什么呢？度众生要紧，利益众生就是普度众生。我们用佛法，现在的佛法包括了经典、佛像，无论是塑造的，或者是印刷的，讲经说法，无论规模大小，录音带、录像带，甚至于电视的广播，无线电的播讲，这些统统都是利益众生供养。我们能修这个供养，这是真实供养诸佛。前面第一愿礼敬诸佛，礼敬要做得非常圆满，非常周到，一定要以佛法普遍弘扬，布施供养，我们这个礼敬才圆满。我们去看一个人，还得带一点礼物，这才圆满，我去看他，很好！礼貌到了，没有礼物带去，没有供养，这个礼貌还不圆满，我们去看一个人，送一点礼物，这是很好的供养，才圆满，所以利益众生的供养，非常非常重要，为什么呢？一切诸佛，他没有第二念，他只有一个念头－希望一切众生快快成佛。我们今天能把佛法介绍给众生，把学佛的机会给众生，帮助他快快成佛，就符合十方一切诸佛的本愿，于是佛就会将他的本愿功德来加持你，你就得到三种自在了。财自在、慧自在，健康长寿自在，就得到三自在了，这是利益众生的事情，不能不做。

第三是「摄受众生供养」。利益是普遍地，是广泛地推荐、介绍，摄受就不一样，摄受不但把佛法介绍给他，而且指导他修行，领导他修行，带他一起修行，这叫摄受。摄受关系非常地亲密，就真正建立了师生，同参道友间的关系。不像前面我们一般普遍给你介绍、讲演，我们彼此当中没有建立这个关系，真正有师生的关系，真正有同学的关系，同参道友这个关系密切，我们不仅是以言语帮助他，我们以行动来帮助他，我们把佛法修学做一个样子给他看，做一个示范给他看，做个榜样给他看，这叫做摄受众生供养。

第四「代众生苦供养」。这一句话大乘经典读得多的同修，听了也许会怀疑，连楞严经上，阿难尊者是佛的小堂弟，释迦牟尼佛是他的大堂哥，他有个妄念，他说你们大家要好好修行，你不修行不能证果！我不修行没有关系，马虎一点无所谓，到时候我的大堂哥，会把阿罗汉送给我，我不要修我就可以得到了，阿难有这么一个妄想。结果在楞严会上，遭了摩登伽女之难，这一下才恍然大悟，原来是公修公得，婆修婆得，修行谁都不能代替谁，怎么能代众生苦呢？假如真的可以代众生苦，诸佛菩萨大慈大悲，应该代我们苦，我们应该快乐才对！这是真的。此地所讲的菩萨真的有这个愿，有这个愿我代你受罪，代你苦，事实上没有办法，个人造业个人要承受果报，诸佛如来都不能代替。可是菩萨也确确实实能代替一部分，这一部分怎么说呢？譬如我们现前，我们今天早上去买菜，你本来预备买五十块钱菜，心里一想，苦难的人很多，我少买一点，买便宜的东西一点，买二十五块，省二十五块，我把这个去帮助别人，你就代他受苦，本来你可以吃五十块，吃得很舒服，现在你只能吃一半，你要吃一点苦头，诸位想想，这是不是代众生受苦呢？没错！我本来可以住很豪华的住宅，我能享受，我现在不愿意，我住一个小房子就可以，遮蔽风雨就可以，把这一笔钱拿来帮助苦难的人，这是代众生受苦，可见得确确实实能代一部分，不是不能代，在我们起心动念之处，我们每一天能节省一块钱，就能修一块钱的布施供养，我能够节省十块钱，我能修十块钱的布施供养，这就是自己勤俭帮助别人，这是代众生苦，由此可知，不是做不到，一部分是可以做到。至于众生自己造的业，善恶业我们不能代替。我们自己节省一点，节俭一点，以我们多余的力量来帮助佛法流传，弘扬，帮助一切苦难的众生，这是我们能够做得到的，这就是菩萨发愿代众生苦的供养。

第五句叫「勤修善根供养」。这对于我们自己修学成就，可以说这是个枢纽，你修行这一生当中，能不能成功就看这一点，这是关键的所在，很重要！什么叫善根？所有一切善法都从这个地方生的，根是能生之义，是比喻。好比植物它有根，它就会长，它就会发芽，会长成，会开花，会结果，善根，所有一切善法从这个地方生的。由此可知，培养善根是非常非常重要的修学大事。善根，有世间善根，有出世间善根。当然，出世间善根以世间善根为基础，世间善都没有，出世间善从那里来？有，也是假的，也不是真的，世间善根是什么呢？无贪、无瞋、无痴，叫三善根。于世间一切法，名闻利养，五欲六尘，统统不起贪心；于一切不如意的境界，恶人恶事，不起瞋恚心；于一切事理，通达明了、不迷惑、不颠倒，没想错、没看错，不痴，不愚痴。这叫世间善法的三个根本，叫三善根。我们学佛的人要认真努力去修学，不贪不瞋不痴，深深相信因果报应。我们一般人为什么听到佛讲的善因善果，不敢去做？没有胆子去做，是对于因果的事与理没有搞清楚，信心不够，所以不敢做，如果你搞清楚了，你就有胆量，放心去做去了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)