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问：佛七开示，观这句佛号剎那剎那不住，但却又历历分明。历历分明又剎那剎那不住，法师说这含摄空假中，弟子百思不解，如何为中谛，如何为即空即假即中？ 答：这个即空即假即中，就是你在念的时候，能念所念性空即。能念的心是剎那剎那生灭，所念的佛号也剎那剎那生灭。这个时候你的内心状态就跟空相应。这是一切法无自性，没有一个恒常不变异的自性。虽然没有自性，从作用上来说，你还是在念佛，你的心还是在造业，这个就是即假。空性跟假是同时在运转的，就是即中。这个即中就是即空即假的同时就是即中。中道，他不偏离空也不偏离假。我们一般总是认为有空就不能有有，有有就不能有空，这是错的。空有是同时存在的，真空不碍妙有，妙有不碍真空。 问：？ 答：中道的正念不容易提起来，不容易。所以净土宗，他强调假，强调名号的功德，强调这一点。还不是很强调你明白空性，不是很强调。因为他是感应道交的. 问：？ 答：圣道门，自利法门强调空性，因为自利法门要断烦恼，要破我执的无明，这个自利的法门，他以空性为下手。净土法门是从有相下手，因为他强调他力的感应道交。你失去了名号，你没办法跟弥陀感应道交。所以说我们如果不能够空有双照，在净土宗当中，你宁可取着有。空性是提思提思，偶尔提思一下。大部分的时间还是执着在有这一边。 问：？ 答：净土宗是从有相下手。我们很难空有双照。要到五地菩萨，初地菩萨都不能真除双照，五地菩萨才能真除双照。所以在净土宗会强调有相。强调你对弥陀的皈依。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |