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佛法修学概要(十五)
净界法师主讲 戊二、五戒 五戒是属于人乘。「人乘」的意思指是我们这一念心，依止五戒的法门，能够使令我们超越三恶道，能够达到人的果报。 分成两科：初、正示戒相。二、忏悔方法。 己一、正示戒相。分五：初、不杀生。二、不偷盗。三、不邪淫。四、不妄语。五、不饮酒。 庚一、不杀生。 辛一、解释名义。 「断有情命，是名「杀生」凡有命者，不得故杀。若自杀、教他杀、方便杀、咒杀、堕胎、破卵、与他毒药、令命断者、并得杀罪。」 第一个先解释杀生的定义，再看内容。 什么是杀生呢? 断有情命，就是杀生的定义。有情命在律上的意思，就是从出世到后世。我们这个生命体最初的神识投胎，乃至于临命终的时候，神识的离开，就是全身冰冷以后。这个中间都叫做有情命。这一点要分两部份来说。譬如说堕胎。一般人说堕胎要七七四十九天才犯根本，其实这个说法是错误的。虽然七七四十九天，人的形状才形成，但是当这个父精母血的和合，神识入胎以后，他就是一个有情的众生。假设我们把他断绝了，堕胎，就犯根本不可毁罪。有情命是说，从神识的入胎就是有情命。 其次，我们一般说安乐死，脑死的众生。虽然他脑死变成植物人，对外界没有反应，但是他的神识还在，他那个明了的心性还在。换句话说，他还是个有情。假设我们用药物使他安乐死，也是属于断有情命的范围。这个地方说，只要我们断绝有情众生的生命，就是杀生的定义。不管你用什么方法。 关于内涵，看第二段。 「凡有命者，不得故杀。」只要是有生命的有情，我们都不能故意伤害。这是个总标。以下是别示。 「若自杀」 第一个、就是你自己杀害你自己。你自己自杀，你自己也是个有情众生，你用瞋心把自己给杀死。自己杀害自己，只犯中品，不犯根本。另外一个解释，如果你自己亲手去杀害他人，使令他人死亡，就犯根本不可悔罪。两种解释，一个亲自去杀他人。一个自己杀自己。 「教他杀」 你自己没有去杀，你用语言，或者用书信教唆别人去杀，对方因为这样死亡，你也是犯根本。虽然你没有杀，你教别人去杀，也是一样。 「方便杀」 你刻意安排很多杀生的工具，或者挖了很多的坑，使令人或畜生掉下去死掉。或者有人在追杀一个人，你指示道路，使令这个人被杀死，这也是属方便杀。 「咒杀」 你用咒语驱使鬼神，你的护法神去杀害别人，或者你驱使你的鬼神去杀害对方的鬼神，对方死掉了，你也是犯杀罪。 「堕胎」 你用药物或者针炙、手术的方法把胎儿给杀害。 「破卵」 破坏动物的卵。 「与他毒药」 你明知道他要自杀，你又把毒药拿给他吃，这也是属于杀生。总之前面的情形，使令有情众生的生命断绝的，并得杀罪。 辛二、具缘成犯 「杀戒具五缘成犯－一、是人。二、人想。三、起杀心。四、兴方便。五、前人命断。」 杀生成就的因缘有五个。【瑜伽师地论】讲业的成就有三个方向。我们配合这三个大方向。【瑜伽师地论】说任何善恶业的成就有三个主要的内容，第一个、欲乐。第二个、加行。第三个、究竟。 欲乐，是你内心当中有这样的动机。 加行，你有采取行动。 究竟，你把这件事情作圆满。这就构成一个完整的业。 从杀生的角度来说，欲乐有三个内涵。 第一个:是人、人想、起杀心。当然杀生的业要成就，他内心的欲乐是要有杀害的心，能杀的是一念的杀心。他所面对的境界有两种情况，第一个、一个实际的情况。你这个杀心所面对的境界是一个人的境界。简别他不是鬼神或者畜生。因为六道当中人道是修行的法器，一切的诸佛、一切的圣人，都是在人的果报当中成就圣道。好不容易在无量劫当中，从三恶道出来，得到人身。他今生有很大的机会能够解脱生死，能够往生极乐世界。你把他杀死，这个过失特别重。所以六道当中，杀人是最重。就是说你面对的境界，他是人的境界。 第二个:你心中是做人的存想，你也知道他是人。譬如说，我们在黑暗当中看到一个人，实际情况是个人，但是你认为他是鬼，恐怖，你用刀子把他杀死，事实上，用灯光一照，他是个人，这个不能构成杀罪的。因为你对这个人没有杀心，你是对这个鬼。你当初心中的转想是个鬼的转想。所以说业的成就要心境相应。罪的成熟是对方是个人，而你心中也很清楚他是个人的转想。 第三个:你对他生起了杀心。这样子就构成一种杀心的欲乐。 第四个:兴方便。你不但是有杀害的心，进一步采取了行动，用毒药、咒术、或者是刀剑、棍子等等来加害于他。 第五个:究竟。使令前人命断。对方的生命结束，被你杀而死亡。这样子构成一种杀业的罪，罪就成熟了。前人命断的定义是包括当时的命断及未来的命断。你杀害这个人，当时并没有死亡，后来还是因为这个伤死亡，他死亡了以后，你也是犯到杀罪，这也属于前人命断范围所摄受。 辛三、犯戒轻重 「若杀父母、罗汉圣人，犯逆罪。若杀人命断，犯重罪－上品不可悔罪」你所杀的众生，是人道的众生，而且你心中也做人的转想。蕅益大师说：杀亲身的父母、罗汉圣人，那就是逆罪。那是无间地狱的果报，五逆罪更重。如果是杀一般的人，使令对方命断，就是上品不可悔罪。 「杀人不死。若杀天、龙、鬼神等命断－中品可悔罪。」杀人人没有死亡，或者使令天龙鬼神死掉。杀天龙鬼神多分来说是用咒术的，一般的刀剑是不能杀的。 「若杀畜生、虫、蚁、蚊、虱等。若杀天神、畜、虫等不死，见杀欢喜－下品可悔罪。」 杀畜生或者是见杀欢喜，下品可悔罪。这个是犯戒的轻重。戒律的制教，跟化教的业果思想不太一样。制教罪的轻重是约外境。杀生来说是就他所杀的对象，人是上品罪，鬼神是中品，畜生是下品。约外境来安立轻重。但是业果的角度，它主要安内心。譬如说，你在造杀生的时候，你内心有三种状态，就是方便时、根本时、成已时。你在要杀生的时候，你杀生之前，内心当中是经过很长时间的构想，一种计划，不是临时起意的。第二个，你正在杀的时候，生起很大的欢喜心，很重的瞋恨心，甚至于把他凌虐致死。第三个，成已时。你杀生了以后，一点都没有后悔的心，对你所造杀生的行为念念的随喜，不生忏悔。这样子即使你杀的是一个畜生，就算你杀一只狗。这只狗，你杀之前经过很长时间的计划，在杀的时候你用很重的瞋心把他凌虐致死，杀了以后一点都没有悔心，那么这样子在业果上也是非常的重的。业果的轻重，它偏重在心。佛陀的制教是偏重在境，以境界来判定。你如果是人，就是重罪。鬼神，中品。畜生，下品。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |