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佛法修学概要(一) 净界法师主讲 诸位法师、诸位居士：阿弥陀佛！学人这次奉忏公上人的慈命，来跟大家共同的学习佛法修学概要这个课程，在正式讲课程之前,我简单的说明，我们学习这个课程的目的。基本上我们学习佛法的目的是要离苦得乐。这当中我们要知道为什么会有痛苦、为什么会有快乐的出现，我们才有办法离苦得乐。佛在世的时候，有几位刚出家的比丘，这些比丘在家的时候，都是些作大事业的企业家，出了家以后，当然就学修行止观，但是有时候大家在一起就互相的谈笑，讲到过去在世间上作事业那种境界，讲到得意的时候就哈哈大笑。佛陀在寮房当中天耳遥闻，知道了以后，就来到眼前说，你们什么事情这么高兴在哈哈大笑，比丘就如是如是跟佛陀报告。佛陀就种种的呵责。佛陀就讲一个偈颂，「常在燃烧中，何喜何可笑？由暗之所蔽，何不求光明？」佛陀说我们众生在三界中流转。三界中流转是一个什么情况呢？常在燃烧中。我们三界的果报体，这个身心世界，是一个扰动的境界，一个苦恼的境界，就像火在燃烧一样，若身若心都是扰动的。我们在三界当中，还没出离三界，何喜何可笑？这件事情有什么值得你这样子哈哈大笑的？我们三界的果报体，这种老病死的苦恼，是怎么来的呢？是不是上帝创造的呢？不是的。由暗之所蔽，我们今天会在三界中流转，受到很多的苦恼，主要是由于我们心中的愚痴、无明，颠倒的思想，应该怎么办呢？何不求光明。我们应该在生命在的时候，精神体力旺盛的时候，赶快的学习佛法，追求智慧的光明，来破除我们的黑暗，解脱生死的轮回。追求智慧的光明，这件事情按天台宗的思想，它有两个次第。 第一个次第就是教，学习佛陀这些圣言的教法。从语言文字的教法当中，使令我们生起正知见，由这个正知见使令有一点惭愧心。由这个因果的道理，我们能够勉强自己诸恶莫作众善奉行。尽一步的从这个教法我们生起观照的智慧，从正见转成正念。这个时候我们心中就是有了光明，来破除我们无明的烦恼，就能够转凡成圣。因此学佛的道次第，由教而观的次第来看，我们刚开始要先学习佛法的教理，就变成是一个非常重要的基础。佛法的教理是非常的广泛，今天就以佛法修学概要，扼要的把一些佛法的基本观念，提出来跟大家研究，由正确的教法，引申正确的观行。 佛法修学概要：将述此义大分为三：这当中分成三科。 第一科是前言、第二科是正文、第三科是结劝。 前言分为三科： 乙一、解释标题：我们刚开始解释标题「佛法修学概要」这六个字。 乙二、教主略史：我们简单的介绍释迦牟尼佛一生简略的历史。 乙三、主要教义：佛陀出世说法主要的内容，先作一个大纲的介绍。 正文的部分有四科： 乙一、发心篇第一、乙二、正见篇第二、乙三、修行篇第三、乙四、证果篇第四。主要的内容就在正文科。发心篇，我们在这个地方说明修行的目标，我们为什么要修行？我们应该把目标确认出来。这当中讲到发出离心跟发菩提心的一些方法。乙二正见篇就是明白生命的真相，明白缘起的正见。乙三的修行是了解修行的方法。这三科发心、正见、修行，都是因地的，因地的修学。乙四证果篇，这是讲到果地的功德。这当中我们分别小乘跟大乘果位的差别。前面的发心，在这一科、正见、修行是因，正果是果。 最后 甲三、结劝。里面分成两科：乙一、结示法要，乙二、总结劝修。把前面的内容作一个总结。我们这一次的课程就是这几个大纲。 甲一、前言。分为三科。 初解释标题。二、教主略史。三、主要教义。 今初。先解释标题。标题有六个字。先解释「佛」。什么是「佛」？ 所谓佛者，梵语佛陀，译云觉者。如【佛地经论】云：[于一切法，一切种相，能自开觉，亦能开觉一切有情，如睡梦觉，如莲花开，故名为佛。] 我们讲学佛，什么是佛呢？这个地方就作一个定义。所谓佛者，梵语佛陀， [佛]本来的名称是佛陀。中国人喜欢简单，就取一个「佛」字。「佛」就是觉。一个彻底觉悟的众生。他心中的光明、心中的太阳完全表现出来，彻底觉悟了。这以下我们就引用【佛地经论】的一段开示，就是说于一切法，一切因缘所生。它的一切种相，不管是它的种相、别相。都能够自开觉。「自开觉」指的是佛的智慧。「亦能开觉一切有情」指的是佛的悲心。讲一个譬喻，「如睡梦觉，如莲花开，故名佛。」如睡梦觉这个譬喻，我们可以好好的想一想，佛跟众生的差别，一个人是在睡梦当中，一个是觉醒的人。从这个譬喻来看，佛跟众生的差别，有通有别。从通来说，这个人在睡觉，跟他醒过来，这个心是一样的。心识是一样，你现在这一念打妄想的心，是这一念明了的心。你到极乐世界，你一念相应成就无上菩提的时候，你还是这一念心，没有其他的心。你睡觉的时候是那一念心，醒过来还是那一念心。从体性来说，是无差别的。但是从作用上来说，就有迷悟的差别。你睡觉的时候，你是一个颠倒的境界。你也搞不清东西南北，不明白道理，完全凭你的直觉做事，我欢喜怎么做，我就怎么做。你醒过来以后，知道这件事情是对的，这件事情是错的。所以说从睡觉跟觉醒，看得出来佛跟众生，它的共同点是同一个佛性，同一个觉性，它的差别一个是迷一个是悟。所以我们学习佛法就是要改造我们的内心，你内心不改造，你没办法学佛的。你还是用过去的老思想在看事情，你要离苦得乐是没办法的。这个地方「如睡梦觉，如莲花开。」我们应该靠佛法的觉照，来改变我们的思想，把过去颠倒的思想改变过来。使令自己从梦中觉醒过来。「故名佛。」佛就是觉悟的意思。这是一个很简要的解释。 接下来述义，把「觉」作一个详细的说明。这当中有二义跟三义。有两个义理跟三个义理，三义跟二义是有关系的。 先看三义。一、自觉，二、觉他，三、觉行圆满。「觉」开出来有三个觉。看自觉，「悟性真常，了惑虚妄」，名之为自觉。古德的意思，我们要觉悟两件事，第一个、「悟性真常」。「性」指的是我们的佛性。一开始要觉悟我们这个佛性是真实常住的，虽然我们在无量劫当中造了很多的罪业，起了很多的烦恼，但是并没有染污我们佛性。我们的佛性是清净本然，只要我们努力还是可以恢复我们的本来面目。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |