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五百仙人就忆念阿私陀仙人的名号。阿私陀就出现。出现以后，国王说：「请您老人家，为我儿子看看相。看他到底会在家，还是出家。」阿私陀仙人一看以后，痛哭流涕。他说：太子决定要出家的。说：「怎么知道呢？」他说：转轮圣王有三十二相，但是没有八十种好。你看太子他每一个相，长的恰到好处。一一相具足八十种好，这是不共于转轮圣王的地方，你看眉毛，他三十二相，但是每一相当中又特别的精妙。他决定出家的，而且他决定要成就佛道的。「你为什么要哭呢？」他说：「我今生已经一百二十岁了，我的寿命也没有多久了，我不能等待佛陀的出世，蒙佛陀的说法，宣说真理来开发我的智慧，我为我自己感到悲伤。」所以我看到这段故事，不容易。阿私陀仙人生在佛的时代，要见佛一面都不容易。「佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度；忏悔自身多业障，不见佛陀金色身。」我们一个人在生命当中能不能见佛，这跟佛陀没关系。我们自己跟佛陀结的缘不够深，忏悔自身多业障。阿私陀仙人看了就很悲伤，好不容易有佛陀的出世，太阳的光明出现，但是我要死亡。这样子的预言，就让净饭王一个警惕。 净饭王是个世间人，希望佛陀能够继承王位，把我迦毗罗卫国发扬光大，能够统领四印度的，作转轮圣王才好。因此净饭王就盖了四个宫殿，春夏秋冬。春天住这宫殿，夏天住这个宫殿，冬天；秋天。希望能用舒适的环境来引诱太子使令他不出家，乃至于在太子十七岁的时候，就为太子纳妻。 「游于后园，讲武试艺。」就是要比武，为什么要比武？因为当时净饭王看到隔壁国家，有一个国王叫持杖的一个女儿叫耶输陀罗。 耶输陀罗，容貌端正，具足德行。因为当时有八个国王同时向她求婚，持杖国王想，我要答应一家得罪七家，那不得了。七个国家来打我，我国家要灭亡。怎么办呢？公开比武，谁得胜就嫁给谁。公平。 游于后园。比武的地方，在后花园比武看谁得胜，当然是释迦牟尼佛得胜。用射箭的方式，箭靶摆在四十里的地方、六十里、八十里、一百里。我看【大藏经】，提婆达多有参加，提婆达多他把箭拿起来，射到八十里。其它射到六十里，提婆达多射到八十里的箭靶，佛陀的箭摄到一百里，结果就释迦牟尼佛得胜。下面这一段很重要，「现处宫中，色味之间。」这个现就是示现。示现处在王宫当中。色是色尘，歌舞唱伎。味就是饮食，美好的饮食，美好的这些色尘。我们对于佛陀纳妻这件事情的看法，一个四果的圣人，他内心当中跟色声香味触法一接触的时候，「如鸟飞虚空，踪迹不可得。」他能够对一切法不受。阿罗汉不管染污的境界，清净的境界，一接触，他心中不受。他的心是「游于毕竟空」，何况是佛陀呢？一个区区的四果尚且有这种境界，佛陀怎么会是去受用色味这种境界呢？所以这个地方就有一个「现」，示现。就是说，佛陀内心当中的境界是游于甚深法性三昧。但是他必须要经过这个阶段，才告诉众生，五欲是苦的。一定要经过纳妻的因缘，最后才会选择出家。这让众生知道佛陀有经过五欲的过程，最后他才觉悟，原来爱是苦本。 五、出家相。『十九岁出家，参访五年，苦行六年，在三十岁的时候成道。』 佛陀是十七岁纳妻，在两年当中的因缘就出家。十九岁出家，出家以后，有两个阶段，第一个、他先苦行林，参访外到仙人参访了五年。五年当中学习四禅八定。从初禅、二禅、乃至于四空定，全部都学会。后来觉得禅定不究竟，如石压草。内心当中只有禅定，没有空性的智慧，不能解脱生死，就离开了苦行林，自己修苦行，自己修了六年。总共是出家十一年，就在三十岁的时候成道。 『经云：「见老病死，悟世无常，弃国财位，入山学道。服乘白马，宝冠璎珞，遣之令还。舍珍妙衣，而着法服，剔除须发，端坐树下，勤苦六年，行如所应。」』 这当中有两段。第一段讲到出家的因缘。佛陀在一个美妙的富贵家庭为什么出家呢？见老病死，悟世无常。见到真理，诸行无常。【藏经】上说，释迦牟尼佛在太子的时候，当然春天，这个气候有他适合的宫殿，夏天炎热，有他适合的宫殿，春夏秋冬，都有适合的宫殿。五欲的境界都是非常的美妙。有一特殊的因缘，释迦牟尼佛到城外去游玩，见到四种人。 第一个是见到老人，他看到这个人容貌丑陋，体力衰微，拿着拐杖一拐一拐的。第二个看到病人。躺在地上，全身颤抖。第三个更可怕看到死人。四个人扛着一个死人，眷属在一边哭泣。他就就想，我现在是种种的快乐，但是有一天老病死这三个法，迟早在我的身心要出现的。这个时候，他看到一个出家人，威仪具足，身心寂静。这一对比起来，他就生起了出家的念头，就是见老病死，悟世无常。基本上，我们追求安乐，学佛离苦得乐。但是我们看经典上，佛陀不赞叹人天的安乐，虽然它也是善业所感，五戒十善得到身体的健康、眷属的恩爱，得到种种财富地位。但是这人天的快乐。在【瑜伽师地论】上说有三种障碍。 第一个、烦恼会障碍你。你在受用世间乐的时候，你心中扰动，贪瞋的烦恼扰动。你心不寂静，能够算安乐吗？在佛法的意思，安乐一定是以寂静作基础。一个人生病，吃再好都没有用。你内心当中在受用欲乐的时候，有烦恼活动，烦恼破坏你的安乐。 第二个、业障。你在受用五欲的时候，容易造罪业，杀盗淫妄的罪业。业力破坏你安乐。一个造罪的人，心不安。这个很明显的，你去佛堂拜佛诵经，造这个善业，你心安。你造亏心事，但没有人知道，但是你就是心不安。这个罪业在你心中，他就是让你不安，违背我们的佛性。所以罪业破坏我们的安乐。 第三个、报障。你果报体会老病死，当你老出现的时候、生病出现的时候、死亡出现的时候，破坏你的安乐。世间的欲乐，譬如美食夹杂毒药，初虽美味终成大患。就是说世间的安乐，它虽然是甜美的食物，但是这当中有三种毒药，一、烦恼。二、罪业。三、老病死。你刚吃的时候很甜美，但是迟早为这毒药所害。为烦恼所害、为罪业所害、为老病死所害。佛陀告诉我们，三界是苦的，意思就是在这个地方，因为它无常。无常就是苦。诸行无常，就是苦。为什么呢？ 经典上讲一个譬喻，一条船在大海上开的很快，船上的人，在那地方唱歌、跳舞、又吃又喝的，很快乐。但是这条船的掌舵者，不在了，这条船已经失去控制，一直往前冲，它迟早会撞到暗礁的，迟早的，因为已经没有掌控者。比喻说，我们虽然得到暂时的安乐，但是我们善业的力量迟早结束的，随时罪业就会出现。「 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |