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饶你千般快乐，无常终是到来。」因为你没有主宰性，「诸行无常，诸法无我。」无我就是说，你在受用安乐的时候，你不知道它随时会消失，你没办法控制的，你没有主宰性，你没有自主性，老病死随时出现。所以佛陀最后赞叹涅槃寂静，只有涅槃才是安乐处，只有净土才是安乐处。所以太子的智慧，他能够在世间的五欲当中，能够觉悟。见老病死，悟世无常。这个不容易，觉悟到世间无常。 由于这样的觉悟，他就采取了行动。弃国财位，入山学道。放弃无常败坏的国王、财富，梦幻泡影的境界，入山去追求出世的圣道。这是他出家的因缘。服乘白马，宝冠璎珞，遣之令还。他出家的时候，骑着白马，有一个马夫，跟着佛陀出去。到深山的时候，一开始参访苦行林。到达以后，太子就脱下自己带着的宝冠，璎珞，美妙的服装，交给车夫带回去。，「舍珍妙衣，而着法服。」把珍贵的衣服脱下来，穿上坏色衣，像个修道人的样子。 「剔除须发，端坐树下。」拿剑，头发剃掉，胡须也剃掉，端坐树下。 「勤苦六年。」这地方讲的比较略，一开始先参访五年，先参访外道，然后修习禅定，然后再勤苦六年。 「行如所应」，行为相应于一个修行人所应该修的梵行。佛陀一开始的情况，先修禅定跟苦行，然后觉得这不究竟以后，才思维缘起。思维此生故彼生，此有故彼有，此无故彼无，此灭故彼灭，从十二缘当中才觉悟缘起性空，从空性的智慧里面，相应我见的颠倒。 问：？ 答：这个地方「等觉」，不解释作等觉菩萨，就是正等正觉。这个地方的等觉是正等正觉。所以说佛法的名相要看它的定义。这是示现。观音菩萨跟地藏王菩萨，他们的本门都不可思议，都绝对不是菩萨。地藏王菩萨也不可思议，地藏经讲到他成就佛道以来无量无边劫。从本门来说，佛陀的法身报身，永远是法身报身，得道以后永远不会失坏。但是佛陀要示现佛身，需要特殊因缘。就是说现在这个娑婆世界因缘是跟释迦牟尼佛有缘，地藏菩萨不能现佛身，因为一世不能有两尊佛。两尊佛，听谁的呢？一世无二佛。所以我们讲大妄语，你说你成佛，中品戒。不可能，是不是？妄语戒，你说我是一个菩萨再来，上品戒。你说我是一个佛再来，中品戒。你说你是一个佛再来，没有一个人会相信，这不可能的事情。佛陀要示现佛身，一定是佛陀跟这些众生因缘都成熟。你想想看，这一尊佛出现了，结果没有人跟他出家，就是跟这个佛有缘的众生，他出家的善根没有成熟，这个不是很奇怪？ 问：？ 答：我们可以知道，不要说地藏王菩萨，那些阿罗汉都不可思议。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |