佛法修学概要 二

佛法修学概要(二) 净界法师主讲 【无量寿经】经云:「见老病死,悟世无常,弃国财位,入山学道。」 我们会有一个问题,就是释迦太子他未出家,受到他父王的种种的照顾,乃至于盖了春夏秋冬四时
佛法修学概要(二)
净界法师主讲
  【无量寿经】经云:「见老病死,悟世无常,弃国财位,入山学道。」
我们会有一个问题,就是释迦太子他未出家,受到他父王的种种的照顾,乃至于盖了春夏秋冬四时的宫殿。在一个这么样殊胜、安乐的环境,他为什么要出家?我们要理解这个事情,首先要理解到生命的相续。换句话说,我们看这件事情要理解,我们的生命有无量的生命,我们要面对到未来的生命。所谓的生命的相续,业果的相续。从无量生命的角度,我们观察到现世安乐当中,有两个过患。第一个过患,现世的欲乐,我们身口意去接触现世的安乐,会引生很多很多的烦恼跟罪业。这个烦恼跟罪业的因缘,会使令我们来生有痛苦的果报出现。换句话说,现世的安乐,它会引生来世的痛苦。这是第一个过患。经典上讲一个譬喻:譬如刀上的蜂蜜,不足一餐之美,而有割舌之患。我们现世的安乐,它甜美的程度就像蜂蜜一样,但是它的背后有一把刀在后面。我们的舌头去舔蜂蜜的同时,也会被这个蜂蜜后面的刀割伤。就是我们受用世间的欲乐,我们一定会生起烦恼罪业,而引生来世的痛苦。这个是我们必须要断除的第一个理由。
第二个理由,现世安乐它本身有果报的障碍。前面是讲烦恼障、罪障。我们以这个果报体来受用现世安乐,会受到老病死的干扰。我们生为一个有情众生,以果报体来受用世间欲乐的时候,老的出现会破坏我们的安乐。病痛出现的时候,也会破坏我们的安乐,死亡出现的时候,也会破坏我们的安乐。老病死的出现也会破坏我们的安乐,在这种情况之下,悉达太子就是见老病死,悟世无常。这个地方所强调的就是,每一个有情众生追求的都是离苦得乐,但是离苦得乐的观念,必须建立在无量的生命。假设我们只有今生,断恶修善,皈依三宝就没有意义。因为生命只有今生,那大家就及时行乐,事实上不然,所以我们对于离苦得乐的抉择,一定是要看到无量生命,今生的生命是暂时的。第一个它引生来生的痛苦。第二个它会被老病死所破坏,它是无常的。所以使令悉达太子作出抉择,见老病死,悟世无常,弃国财位,入山学道。这个是悉达太子他之所以会放弃世间的安乐,而追求圣道的一个原因。
另外一个问题是说,修学圣道为什么要出家呢?龙树菩萨的【大智度论】讲一个偈颂。「孔雀虽有色颜身,不如鸿鹄能远飞;白衣虽有富贵力,不如出家功德深。」孔雀虽然以种种的美丽五彩的颜色来庄严它的羽毛,但是它有一个问题,它整天被关在笼子里面不得自在。它这样的庄严而不自在,还比不上鸿鹄能远飞。鸿鹄就是像天鹅一样,天鹅虽然没有美丽的颜色来庄严自身,但是它能自由自在的飞翔。孔雀跟鸿鹄的譬喻,是比喻在家居士,虽然你从事生产,你能够积集很多很多的财富,使令你现在暂时的得到安乐,但是你在得到财富的同时,也付出你几乎所有的精神体力,你被种种尘劳的境界所系缚。就像孔雀被铁笼子关起来一样,你没有多余的时间来修学圣道。所以说白衣虽有富贵力,不如出家功德深。你积集的财富,财富是不能带到来生的,当你死亡的时候,财富是不能贯穿到来世的。只有善业,只有内心戒定慧的功德,才能够贯穿到来世去。从来生的角度来观察,出家,你能够放下世间的尘劳,能够专心的修学圣道,这一点是超越在家居士。白衣虽有富贵力,不如出家功德深。因为出家以后,能够放下世间的尘劳,把所有的精神体力,放在追求圣道上,这一点是居士所比不上的。这个地方就是为什么释迦太子,他在皇宫生活当中,为什么选择出家,这地方讲到见老病死,悟世无常。所以他作出以下的决定,弃国财位,入山学道。这是一个非常正确的抉择。当然这样的抉择,他一定能照顾到来生,因为我们不是只照顾到今生,我们迟早要面对无量的生命,所以这个是一个宏观的生命,一个远大的生命观。
六、成道相。『经云:「现五浊剎,随顺群生,示有尘垢,沐浴金流,天案树枝,得攀出池。灵禽翼从,往诣道场。吉祥感征,表章功祚,哀受施草,敷佛树下,跏趺而坐。奋大光明,使魔知之,魔率官属,而来逼试,制以智力,皆令降伏。得微妙法,成最正觉。」』
这段经文分成三段。第一段从现五浊剎,乃至于跏趺而坐。这个地方是讲到入金刚坐。释迦太子,他离开苦行林,走入金刚坐。第二段奋大光明,最后一行的皆令降伏。这个地方是讲以智慧的力量来降伏魔验。第三段得微妙法,成最正觉。这个地方讲成就佛道。分三段。
我们看第一段。现五浊剎,随顺群生,示有尘垢。太子出家以后,经过五年的参访,成就禅定,他觉得禅定不究竟,就一个人离开他过去的老师,一个人进入苦行林修习苦行。每天日食一麻一麦,这么微少的饮食来维持他的生命。这当中经过六年。有一天,他在禅定当中突然明白一个道理,他就思维。世间的人在五欲当中享受,太过于放逸,这是不随顺于圣道。但是太过于苦行,使令自己精神体力太虚弱,因为日食一麻一麦,体力受不了。身体太虚弱,这件事情也是不能修学圣道。所以他就知道,唯有采取中道的方法,非苦非乐一个中道的修行,一个正常的生活,才能够修学圣道。他就离开了苦行林。看那意思很久没有洗澡。现五浊剎。佛陀是从清净的法身,变现出一个跟人一样的果报体。他既然生长在这个五浊恶世的果报体,一定要随顺一般众生的情况,身体上会有尘垢。
「沐浴金流,天案树枝,得攀出池。」这个金流就是尼连河。尼连河为什么叫做金流?它地上的沙都是金色的,看下去金光闪闪的,古时候印度就称为金流。在尼连河里面洗澡。洗完澡之后,因为六年的苦行,使令他身体太虚弱,爬不上来。这个时候诸天、四大天王就按着岸边的树枝,使令太子能够攀着树枝,能够离开水池。天案树枝,得攀出池。洗完澡以后,精神比较好,后来遇到一个牧牛女,这个牧牛女,供养太子一碗糜乳。就是用牛奶熬成的粥,很营养的糜乳。喝了以后,他又洗过澡,精神特别的饱满。
「灵禽翼从,往诣道场。吉祥感征,表章功祚,哀受施草,敷佛树下,跏趺而坐。」
太子经过五年的修学禅定,六年的苦行。放弃苦行以后。喝过牛奶、洗了澡以后,精神饱满。这个时候他的大功德准备要成就。当然一个功德要成就是有征兆的,山雨欲来风满楼。以下提到一个情况,灵禽翼从。在虚空当中有一种特别庄严彩色的鸟,跟随在太子的身边,往道场走去。这是第一个。
「吉祥感征,表章功祚。」 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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