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佛法修学概要(二) 净界法师主讲 【无量寿经】经云：「见老病死，悟世无常，弃国财位，入山学道。」 我们会有一个问题，就是释迦太子他未出家，受到他父王的种种的照顾，乃至于盖了春夏秋冬四时的宫殿。在一个这么样殊胜、安乐的环境，他为什么要出家？我们要理解这个事情，首先要理解到生命的相续。换句话说，我们看这件事情要理解，我们的生命有无量的生命，我们要面对到未来的生命。所谓的生命的相续，业果的相续。从无量生命的角度，我们观察到现世安乐当中，有两个过患。第一个过患，现世的欲乐，我们身口意去接触现世的安乐，会引生很多很多的烦恼跟罪业。这个烦恼跟罪业的因缘，会使令我们来生有痛苦的果报出现。换句话说，现世的安乐，它会引生来世的痛苦。这是第一个过患。经典上讲一个譬喻：譬如刀上的蜂蜜，不足一餐之美，而有割舌之患。我们现世的安乐，它甜美的程度就像蜂蜜一样，但是它的背后有一把刀在后面。我们的舌头去舔蜂蜜的同时，也会被这个蜂蜜后面的刀割伤。就是我们受用世间的欲乐，我们一定会生起烦恼罪业，而引生来世的痛苦。这个是我们必须要断除的第一个理由。 第二个理由，现世安乐它本身有果报的障碍。前面是讲烦恼障、罪障。我们以这个果报体来受用现世安乐，会受到老病死的干扰。我们生为一个有情众生，以果报体来受用世间欲乐的时候，老的出现会破坏我们的安乐。病痛出现的时候，也会破坏我们的安乐，死亡出现的时候，也会破坏我们的安乐。老病死的出现也会破坏我们的安乐，在这种情况之下，悉达太子就是见老病死，悟世无常。这个地方所强调的就是，每一个有情众生追求的都是离苦得乐，但是离苦得乐的观念，必须建立在无量的生命。假设我们只有今生，断恶修善，皈依三宝就没有意义。因为生命只有今生，那大家就及时行乐，事实上不然，所以我们对于离苦得乐的抉择，一定是要看到无量生命，今生的生命是暂时的。第一个它引生来生的痛苦。第二个它会被老病死所破坏，它是无常的。所以使令悉达太子作出抉择，见老病死，悟世无常，弃国财位，入山学道。这个是悉达太子他之所以会放弃世间的安乐，而追求圣道的一个原因。 另外一个问题是说，修学圣道为什么要出家呢？龙树菩萨的【大智度论】讲一个偈颂。「孔雀虽有色颜身，不如鸿鹄能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德深。」孔雀虽然以种种的美丽五彩的颜色来庄严它的羽毛，但是它有一个问题，它整天被关在笼子里面不得自在。它这样的庄严而不自在，还比不上鸿鹄能远飞。鸿鹄就是像天鹅一样，天鹅虽然没有美丽的颜色来庄严自身，但是它能自由自在的飞翔。孔雀跟鸿鹄的譬喻，是比喻在家居士，虽然你从事生产，你能够积集很多很多的财富，使令你现在暂时的得到安乐，但是你在得到财富的同时，也付出你几乎所有的精神体力，你被种种尘劳的境界所系缚。就像孔雀被铁笼子关起来一样，你没有多余的时间来修学圣道。所以说白衣虽有富贵力，不如出家功德深。你积集的财富，财富是不能带到来生的，当你死亡的时候，财富是不能贯穿到来世的。只有善业，只有内心戒定慧的功德，才能够贯穿到来世去。从来生的角度来观察，出家，你能够放下世间的尘劳，能够专心的修学圣道，这一点是超越在家居士。白衣虽有富贵力，不如出家功德深。因为出家以后，能够放下世间的尘劳，把所有的精神体力，放在追求圣道上，这一点是居士所比不上的。这个地方就是为什么释迦太子，他在皇宫生活当中，为什么选择出家，这地方讲到见老病死，悟世无常。所以他作出以下的决定，弃国财位，入山学道。这是一个非常正确的抉择。当然这样的抉择，他一定能照顾到来生，因为我们不是只照顾到今生，我们迟早要面对无量的生命，所以这个是一个宏观的生命，一个远大的生命观。 六、成道相。『经云：「现五浊剎，随顺群生，示有尘垢，沐浴金流，天案树枝，得攀出池。灵禽翼从，往诣道场。吉祥感征，表章功祚，哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。奋大光明，使魔知之，魔率官属，而来逼试，制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正觉。」』 这段经文分成三段。第一段从现五浊剎，乃至于跏趺而坐。这个地方是讲到入金刚坐。释迦太子，他离开苦行林，走入金刚坐。第二段奋大光明，最后一行的皆令降伏。这个地方是讲以智慧的力量来降伏魔验。第三段得微妙法，成最正觉。这个地方讲成就佛道。分三段。 我们看第一段。现五浊剎，随顺群生，示有尘垢。太子出家以后，经过五年的参访，成就禅定，他觉得禅定不究竟，就一个人离开他过去的老师，一个人进入苦行林修习苦行。每天日食一麻一麦，这么微少的饮食来维持他的生命。这当中经过六年。有一天，他在禅定当中突然明白一个道理，他就思维。世间的人在五欲当中享受，太过于放逸，这是不随顺于圣道。但是太过于苦行，使令自己精神体力太虚弱，因为日食一麻一麦，体力受不了。身体太虚弱，这件事情也是不能修学圣道。所以他就知道，唯有采取中道的方法，非苦非乐一个中道的修行，一个正常的生活，才能够修学圣道。他就离开了苦行林。看那意思很久没有洗澡。现五浊剎。佛陀是从清净的法身，变现出一个跟人一样的果报体。他既然生长在这个五浊恶世的果报体，一定要随顺一般众生的情况，身体上会有尘垢。 「沐浴金流，天案树枝，得攀出池。」这个金流就是尼连河。尼连河为什么叫做金流？它地上的沙都是金色的，看下去金光闪闪的，古时候印度就称为金流。在尼连河里面洗澡。洗完澡之后，因为六年的苦行，使令他身体太虚弱，爬不上来。这个时候诸天、四大天王就按着岸边的树枝，使令太子能够攀着树枝，能够离开水池。天案树枝，得攀出池。洗完澡以后，精神比较好，后来遇到一个牧牛女，这个牧牛女，供养太子一碗糜乳。就是用牛奶熬成的粥，很营养的糜乳。喝了以后，他又洗过澡，精神特别的饱满。 「灵禽翼从，往诣道场。吉祥感征，表章功祚，哀受施草，敷佛树下，跏趺而坐。」 太子经过五年的修学禅定，六年的苦行。放弃苦行以后。喝过牛奶、洗了澡以后，精神饱满。这个时候他的大功德准备要成就。当然一个功德要成就是有征兆的，山雨欲来风满楼。以下提到一个情况，灵禽翼从。在虚空当中有一种特别庄严彩色的鸟，跟随在太子的身边，往道场走去。这是第一个。 「吉祥感征，表章功祚。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |