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前面的具缘成犯，杀盗两罪，都有一种心中的转想。有人，你要是人想才犯。如果对方是人，你起鬼神的转想，不犯。盗戒也是一样，有主物，有主物想。有主物，但是你做无主物想，也不犯。这是说你要心境和合才犯。但是邪淫不是，就是说邪淫只要对方是男二处、女三处，不管你心中再怎么转想，都犯。这值得我们注意，邪淫不管我们做什么转想。只要实际的情况是男二处、女三处，但有干犯，都犯根本。而且对象不管是人、是男女、是畜生，全部都犯。所以邪淫的戒有他特别的地方。 辛三、犯戒轻重 「非己妻入道－上品不可悔罪。己妻－非时、非处非道和合止而不淫－中品可悔罪。发心欲淫而未淫－下品可悔罪。」 从邪淫的角度，自己的夫妻是可以的。但是己妻以外的入道，入道是男二处、女三处，这个都是入道，上品不可悔罪。己妻－非时、非处非道和合止而不淫。只是身体的接触，但是你的男根没有接触到男二处、女三处。只是身体的和合，那是中品可悔罪。发心欲淫而未淫－下品可悔罪。犯戒轻重的判断，他是不管人、不管鬼神、不管畜生，只要是入道就是根本，以入道跟不入道来判定。 辛四、开缘情况 「为冤家所执，如热铁入身等，惟苦无乐。」你淫欲的行为不是你故意的，盗贼对你的抓执，强迫。你心中在整个过程当中，如热铁入身，惟苦无乐。假如你被强迫，但是你后来生起了乐受，也是犯。你必须在整个过程当中，你的心情是如热铁入身，惟苦无乐。那才是开缘的情况。为冤家所执，但是你后来生起了乐受，犯根本，因为它这个不管你是怎么转想的。 「熟睡不觉知」你在睡梦当中，你根本就不知道发生什么事，一开始到结束都是在熟睡，不犯。 「狂乱坏心」也是不犯。梦中是不犯的，梦中什么戒都不犯的。淫欲是不管鬼神、不管畜生都是犯根本。 辛五、持犯得失 「毁犯淫戒－果报－三涂果报－余报－生死炽然，障诸圣道。」 犯邪淫重的人，生死的业力特别的强。淫欲重的人修学圣道很困难。怎么困难呢？他的心静不下来。这种烦恼的火特别炽盛，障诸圣道。如果平常有修不净观，慢慢、慢慢烦恼淡薄以后，你会发觉，你的人容易寂静。打坐的时间也坐的比较久，一天当中心中的波动不会很大，所以说淫戒是最障圣道的。在菩萨戒法是重在瞋，因为菩萨是要广度众生，要跟众生结缘。但是小乘的戒法，声闻戒法重在出离，他是淫戒制的特别重，因为淫戒最障出离。淫欲心重的人他没办法修行的，坐不住，烦恼炽盛，所以这个是障碍圣道的。 「持不淫戒－果报－得生人天，乃至佛果－余报－人天敬重」 古时候很多的女众，他的夫婿死掉以后，一生保持贞节，为他的先生守寡，鬼神特别敬重他。譬如说家里面闹鬼，请这个妇人一去家里住几天，鬼神就离开。鬼神对于不邪淫的人特别尊重的，他们的特性是这样子的，人天敬重。 「染欲微劣」你经常不去造这淫欲的行为，你的欲望淡薄，乃至于「堪修圣道」你欲望淡薄，你修行禅定智慧容易成就，你内心当中能够随顺于圣道，心容易寂静。 古时候有一个宰相，唐朝的宰相叫狄仁杰。狄仁杰长的很庄严，有一天给人家算命，算命先生说你一生能够作高官，有钱有势，但是你的命格当中带桃花要小心，如果你今生，没有犯到桃花劫，你的高官厚禄会现出来。如果你犯了桃花劫，就破格了，你今生的高官厚禄就破坏。他记住了。以后,有一年他到京城去办事，住在旅馆。这个旅馆的媳妇长的很美丽，看到狄仁杰很庄严，就对他表示了欢喜心。狄仁杰想到算命先生的话就断然拒绝，逃过这一个劫以后，后来果然作到宰相。古人有一部书，叫【孝淫果报录】。万恶淫为首，百善孝为先。世间上的福报，孝顺的福报最大。破坏你的功德，淫欲是最厉害。里面讲到很多人，他过去生的善业都很强，他本来去考试可以考上功名，后来犯了邪淫，功名就没有。再大的福报，禁不起行淫的罪业。【大智度论】龙树菩萨也讲一个故事。有一个贫穷人，他供养天，供养了十二年，很虔诚的供养了十二年，礼拜、诵经，供养。天就出现，你供养了十二年，你有什么祈求。我希望能够富贵，我这么贫穷。天就给他一个瓶子，叫作德瓶。你向他祈求什么，这个德瓶就会出现。这个贫穷人就向他祈求，我需要一个房子，房子出现。我需要车乘，种种的珍宝，来装饰这个房子，他变得很有钱。他过去贫穷的朋友，有一天就请他们过来吃饭，大家就喝酒唱歌跳舞，贫穷的朋友说，你过去很贫穷跟我们一样，你现在怎么这么有钱？他就如是如是说，我就是有这个德瓶。贫穷人就说，你可不可以现场表现给我们看看。他说：可以啊！他向德瓶祈求什么，果然德瓶就出现他所需要的东西。大家就鼓掌拍手。一个人得意忘形就起来跳舞，把德瓶在空中抛来抛去，一不小心就把德瓶打破。打破以后，这个德瓶所出来的珍宝、房子、车乘，全部消失掉，又恢复过去的贫穷境界。龙树菩萨就警告我们修行人说：我们好不容易一念的道心，修行圣道，积功累德。就好像得到德瓶一样，但是你一念的名利心生起，要是控制不住，就好像德瓶打破了，所有的功德就在一念之间完全摧毁。所以我们修行不容易，要守住更难。要守的住也是不容易。出家也是这样，出了家以后，辛辛苦苦的持戒，作早晚功课，诵经、忏悔业障、积集资粮。但是我们淫欲这个地方不小心就容易出差错。淫欲这件事情，一开始这个念头就要注意，刚开始生起无明的时候，印光大师说，若或恶念一起当下就要叫他消灭。因为淫欲心刚起的时候，他的势力很薄弱，如果你要随顺他，就像烧火越烧越旺，你控制不住的。就像智者大师说的，呵责五欲。你平常在寂静的时候，淫欲的烦恼不活动的时候，你要思维淫欲的过患。怎么思维呢？我好不容易辛辛苦苦晚上不吃饭，过午不食，早上三点半起来作早晚功课、拜佛。好不容易现在心中有一点戒定慧的功德，我如果一时的烦恼控制不住，就把这个德瓶打破。智者大师小止观说：思维淫欲的烦恼就像大火一样，烧掉我们的功德林。犹如盗贼，我们好不容易，赚的钱点点滴滴存起来，盗贼一来全部拿走。犹如毒蛇，从小到大，我们这个色身好不容易吃了很多滋养的东西才长这么大，被毒蛇咬一口，就死掉了。毒害我们的法身慧命。用大火、用盗贼、用毒蛇的这种过患，来呵责淫欲的烦恼。你知道他的过患的时候，他一生起的时候，你转一个念头，就会有力量，你的佛号有力量。如果你一开始不知道他的过患，佛号提起来，没有力量，因为你根本不想消灭他。智者大师的二十五种前方便，你在佛号跟淫欲心还没有接触之前，就要先把他的过患想清楚，等到你跟敌军一接触的时候，来不及了。淫欲心烦恼活动的时候，他是一个熟境界。为什么叫二十五前方便呢？你在正式对治之前，你就应该要呵五欲，淫欲的过失一个一个列出来深入的观察，烦恼活动的时候，把你的佛号提起来，你就有办法调伏他。因为你深知他的祸患。而且淫欲心的对治要趁快，越早越好，就像火开始烧的时候，才一点点，一下子就扑灭了，两三把水就扑灭了。你要随顺他，火烧大的时候就不容易了。他下次来的时后势力会更大。印光大师讲，若或妄念一起，当下就要叫他消灭，要快。火刚开始烧的时候就赶快扑灭，很快，他也不容易再烧起来。这是讲到淫欲的过失， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |