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佛在世的时候，波斯匿王，他有三个公主，其中一个公主长的很丑陋，叫作金刚。这个女儿生出来以后，看她的样子就是非常的丑，不像人的样子，非常厌恶她，又怕其他王公大臣看到，失自己的面子，就把她所在深宫当中，不让她出来见面。这个丑陋长大以后，总是要结婚。波斯匿王就很头痛，我这个女儿怎么嫁的出去呢？大臣就说，我们可以去找一个一般的贫穷人家，把她嫁过去，不要嫁给王公大臣，大家都知道。就找到一个贫穷人家，长的蛮庄严的。国王说，我今天要把女儿嫁给你，给你官位作，给你很多的钱，但是我这个女儿长的很丑陋，唯一的条件，你要经常把她关起来，不能让她跟他见面。对方就接受了，他就把金刚就娶回去了。娶回去以后，就把金刚锁在房间里面，房子钥匙也是放在自己口袋里面。这个贫穷人娶了金刚以后，国王就给他很多钱，就变成有钱人。就跟有钱的人互相往来，别的有钱人参加活动，都是夫妇一起参加，这个人都是一个人参加。别人就说，听说你娶了波斯匿王的公主，你是驸马爷，把你的太太带来，大家看一看。但是这个年轻人一直都不敢把公主带出来，大家就想一个办法，以后参加这个活动，谁不把太太带来就罚多少黄金。罚多少黄金，这个年轻人还是不带来。罚了很多钱。这个年轻人回去就闷闷不乐。在吃饭的时候，金刚看到他先生心情很不好就问说，你怎么心情很不好呢？这个年轻人说，如是如是，我不敢带你出去就被罚很多钱。金刚听了以后，就生了惭愧心。这一天年轻人又出去了，金刚在佛堂当中，他也是多少听过佛法，因为他父亲波斯匿王是学佛的。她就起了一个很殷重的惭愧心，就向佛陀的方向礼拜。我从小长的这么丑陋，一定是有原因的。这个时候至诚向佛陀忏悔，因为她非常至诚，在拜下去的时候。佛陀从虚空当中慢慢的飘过来，来到她的面前。金刚这时候很至诚的拜下去，头抬起来的时候，看到佛陀三十二相八十种好，放大光明，内心一欢喜，这个丑陋的相貌就变成很庄严。丑陋的相貌就慢慢的退失，就变成一个庄严的相貌。这年轻人一回来说，哎呀！你是谁呢？我就是你太太金刚，我向佛陀忏悔，变得这么庄严。他很高兴，就带着太太去见波斯匿王。波斯匿王就很高兴，带着女儿去见佛陀。问佛陀说，金刚怎么回事，能够生长在王宫，福报那么大，但是那么丑陋？佛陀说：金刚前生是一个大富长者的女儿，这个女儿很有布施心，只要有出家人来，他一定亲自拿着饭菜去供养。但是这个女儿脾气很大，非常的大。有一天一个出家人来跟他讨饭，这个出家人长的很丑陋，她就恶口骂这个出家人，怎么长的这么丑呢？有瞋恨心来骂他。那个出家人是一个辟支佛，不得了了。她得果报的时候，虽然她骂他，他还是经常拿饭菜去布施出家人，所以他生长在一个国王的家庭，衣食无缺。因为他脾气太大了，经常用瞋恨心，表达恶劣的言词来伤人。使令她非常丑陋。 所以我们讲因果，它是一条一条不会错乱的。布施得富贵的果报，富贵从布施中来。庄严从忍辱中来，这个人能够忍辱，下辈子保证庄严。你怎么样困恼他，他不跟你计较的。一个人长寿就从慈悲中来，你有慈悲，可能今生或者来生长寿。诸苦安乐种种差别，亦从二业种种差别，无少紊乱，各别而起。不同的业，他能创造不同的果报。有些人不懂这个道理，他去造了一个杀盗淫妄的罪业，他用钱来布施、来赎罪。其实这个是不对的。你布施有布施的果报，你唯一要改变你的果报就是要忏悔，针对你这个罪业去忏悔。如果你不忏悔，你继续的去造作这个罪业，虽然你去布施，但是这个布施不能抵销这个罪业的，罪业是等流性的。布施有布施功德，造作有造作的果报，这两个是不能抵销的。因果丝毫不爽就是不能够互相抵销的，除非你忏悔。 「若于业果，或决定相，或无欺罔，或定解者，视为一切内佛弟子所有正见，赞为一切白法根本。」 这是宗大师的总结。假设我们对于业果的性质，善业引生可乐果报，恶业引生不可乐果报。这样的性质能够生起一种决定相，一种决定不变的相貌。或者是无欺罔。认为这个是真实不虚的。对于这种决定相，无欺罔相，能够产生一种定解，坚定不移的理解，不管遇到任何事情都不能改变。这个是一切内佛弟子所有正见。一切大小乘，只要你是佛弟子的一个根本正见。也是一切白法、善法的根本。「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。」佛弟子为什么要断恶修善？他断恶修善的道理是依止业果决定。善业引生可乐果报，恶业引生不可乐果报，依止这个道理。所以我们必须要断恶修善，使令我们的来生避免痛苦的出现，使我们来生能够出现种种安乐果报。 佛弟子们断恶修善是依止因果的道理而建立的。这个因果的道理，有一个很大的问题。这个人福报很大，身体健康，事业做的很顺利，赚很多钱。但是这个人无恶不作，什么事都做，什么罪业都做。但是他造很多罪业福报还是很大。世间人就无语问苍天，这个怎么会有因果道理呢？这个人造了这么多罪业，他福报还是这么大。很多人只是用肉眼来看今生，就很难明白因果通三世的道理。前面说过，我们造的业力，要得果报，中间有一个过程，就是先保存，阿赖耶识先保存。不是说你现在造的业力，你马上要看到果报的出现，不是这样的。我们讲异熟果，你现在造的善业，这个善业一定是跑不掉的。一定会让你今生、来生快乐，但是他什么时候出现，不知道。强者先牵。所以这个人福报很大，造了罪业福报还是很大。福报大不是因为他造罪业引生的，是他过去善业起现行，他善业还没有受完。所以他今天造的罪业先保存下来。这个人是个大善人，造了很多的善事，但是还是贫穷多病，上天真是不公平，不是不公平。不是不报，时候未到。因为他今生的痛苦，是他过去有一世造了罪业，罪业还没有受完。他今生造的善业，先保存下来。三世因果，我们不能够只看今生，你还要考虑前生，前生造了什么事？所以说，我们今天在造善业的时候，逆境现前，你还能够继续的对因果道理维持下去，这就是不简单。 佛在世的时候，有一个须达长者，给孤独长者，这个长者是大富长者。他是舍卫国人，有一天到王舍城去，他儿子要办婚事，到对方去提亲。对方是学佛的，今天佛陀要说法，我带你去听法，到王舍城去听佛陀说法，听的非常欢喜。他说：佛陀三十二相八十种好，放大光明。我们舍卫国，我也要盖一个道场请佛陀来说法，回去以后，就下定决心找道场。七找八找，找一个地理最好的一个花园。这个花园一打听，是太子的。就是波斯匿王的太子，祇陀太子的。去找太子说：我要把你的花园买下来。这是国王送的花园，他非常喜欢这个花园，不想卖给这个长者。但是这个长者在舍卫国是很有名望地位，他又不好意思去拒绝他。就出了一个难题，说：你要买我这个花园，除非你用黄金铺地，我才卖给你。这个大富长者说：好，一言为定，黄金铺地。太子就后悔了，说：我是跟你开玩笑的。长者说：你是今天的太子，明日的君王，君王无戏言，怎么能开玩笑呢？太子说：你怎么花这么多钱买我的花园呢？须达长者就说：我要请佛陀来我这个地方说法，佛陀有那么多僧团，一千二百五十人众。太子说：佛陀有什么功德呢？长者就把佛陀的功德讲出来，太子听了也很欢喜，说：好，黄金铺地，我这个花园树也很多，你铺地，你树没办法铺，树我供养。两个人就合成一个祇树给孤独园。祇陀太子供养树，须达长者供养大地，就把这个花园买下来。买下来以后，须达长者就把库房里面的黄金运出来，送给太子。不是买地而已，还要盖房子，盖很多的大殿，寮房，讲堂，还亲自监工。结果买地盖房子就把须达长者所有的钱花光了，花到最后整个家族要吃饭，没饭吃。怎么办呢？大家去找，好不容易找到一个檀香的木桶。因为他是有钱人，连桶子都是檀香做的。把这个檀香拿去换钱，买一点米。一点米不够煮成饭，不够吃。一个大家族，煮成粥。煮成粥要吃的时候，目犍连尊者来扥钵。他说：我们先不要吃，阿罗汉来扥钵，我们应该先供养阿罗汉。长者就把粥里面，有颗粒的捞了一半供养目犍连尊者，剩下一半大家吃少一点。要吃的时候，舍利弗尊者又来扥钵了，又把另外一半颗粒捞起来，供养舍利弗尊者，大家喝喝汤好了。喝汤的时候，佛陀来了。今天我们什么都不要吃了，供养三宝。三宝是大功德的境界。这个时候，须达长者就亲自把这一钵粥水，拿着跪下来供养佛陀。他真正的完全舍出来以后，把这个粥完全倒到钵以后，佛陀讲出一个四句偈，跟他授记。说 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |