|
「罪灭福生，自今以后，永恒富铙，无复匮乏。」你今天的布施，罪灭福生。你无始劫来，在阿赖耶识中的悭贪的业力，全部消灭。从你现在生命开始，到你成佛，你不可能有贫穷的果报出现，不可能。从你现在的境界开始，到你成佛，你整个悭贪的业力，从这次的布施，完全都消灭了。自今以后，永恒富饶，无复匮乏。佛授记以后，须达长者的珍宝又重新又出现了，又变成大富长者了。 这个地方值得我们去思惟的，假设我们是须达长者，我们今天造了那么多善业，而遇到了这么大的逆境。很多人会批评，你看你这个人，为什么你会贫穷？因为你布施太多了嘛！我们很难会想，我今生的贫穷是因为悭贪，我怎么可能因为布施而贫穷，不可能。所以说，须达长者，他在那么大的逆境现前，他能够不破坏他的信心，这件事情不简单。一般人做不到。譬如说，今天我们出家或学佛了，吃素了。吃素的时候，一刚开始是身体情况不好。人家就说，你看，身体不好就是吃素。但是吃素是避免杀生是一个善业，怎么我们造善业，会创造不可乐果报？这件事情是不合道理的。我们今天以慈悲心，不想杀生的心来吃素，绝对不可能创造不可乐果报。当然饮食也应该尽量均衡。我们今天在造善业的时候，可能会出现一些逆境，尤其是一个出家人，业力要转变的过程，从一个业障凡夫，要开始修忏的时候，就像水沟的脏东西要把它清出来，会更脏。你忏悔的时候，那个重报轻受，地狱的业力可能要把它逼出来，变成你今生短暂的痛苦，你一定要深信，深信善业引生可乐果报。我今天的拜佛、忏悔、持戒、念佛，一定是引生可乐果报。恶业一定引生不可乐果报，由善业引生不可乐果报，无有是处。你一定要有这样的认知才可以，业果决定。当然这个果报，我们一定要看到三世，过去、现在、未来。你今生造的善业，不是今生马上得果报，可能会来生才会得果报。我们对于业果的道理，或决定相，或无欺罔，或定解者，视为一切内佛弟子所有正见，赞为一切白法根本。这个人他能够勇猛精进断恶修善，是以这样的一个理论做基础的。一切善法的根本，业果决定的道理。 问：？ 答：他悭贪的业力，在他最后一次布施的时候，佛给他消灭掉。因为他这次布施的心力太强了，因为他最后只剩下一碗粥而已，这个粥是他的所有。心力强。第二个，他的境界殊胜，他面对佛的境界。 问：？ 答：一般人说，你看，你就是护持三宝，所以你才会贫穷。不过你做布施，有一个地方要注意，你不能后悔，所以你最好是量力而为。有些人他布施太冲动，超过他的负荷，等他布施完的时候，就后悔。后悔的话。以后果报会被破坏，他本来有钱，可能中间会有问题。可能被倒债，可能地震，他本来有一个十层楼的楼房，就垮掉。后悔。这个忏悔的心所，对果报有破坏的作用。如果这个忏悔是针对恶业，很好。他对恶业有破坏作用，如果要到地狱去，这个地狱的业破坏了。如果你今天忏悔对象是善业，我当初不应该布施这个道场两千块，应该布施一千块就好，一千块自己用，糟了。你以后得果报的时候，这个果报就被破坏了，所以不管你做什么事，你一布施出去就不要后悔。基本上，我们应该量力而为，避免去对善业后悔。但是你明白这个道理以后，你要知道，后悔没有帮助，对你只有伤害。你当初起善心去造了善业，这件事情是不会失掉。后悔以后，这个事情就会有问题。前一段时间有一个居士来找我，供养埔里一个很大的道场，供养很多的钱盖大殿，九二一的时候，大殿全部垮了，非常的后悔，我布施一个道场，当初早知道这样，就不应该布施。话不能这样讲，你布施这样的一个行为，不管它以后是不是会被破坏，你在造业的时候，剎那剎那的造业，你的心是已经有这样的善业，外在的道场被破坏是跟你没有关系，因为那是众生的共业。你在布施的当下，已经有心，有境。你把钱拿出去的当下，这个业已经成熟。后面的道场在使用当中被破坏，那是众生的共业，跟你的业完全没有关系。但是你一后悔，就跟你就有关系了，你这个悔是你内心发动的，你未来的果报会破坏，不是地震破坏你的果报，是你自己的后悔。他听到以后，说：这样子的啊！我说：你要赶快忏悔，不要后悔。你这个业造作以后，这个大殿盖完的时候，这个业已经成就了。它后来怎么变化，每一个道场到最后都是破坏掉的。几千年、几万年以后，那一个道场不是破坏掉的？但是三世诸佛菩萨在因地的时候，他的善业会因为这个道场破坏而破坏吗？不可能的。你在造作的时候，那个业已经成就了，道场事后的破坏跟你没有关系，没关联。但是你一后悔就跟你有关系，这会伤害你的善业。所以我们这些道理要明白。 问：？ 答：要忏悔！你一口气在的时候，把这个思想改过来就可以了。后悔后来又忏悔了，那就可以。它是不断的会变化，没有问题。 问：？ 答：这个业性还没有出现成果报的时候，都可以改变。但这个业如果已经变成果报，就不容易忏悔，就不容易。这个人已经变成一个女人，你要把她变成男人，这不容易。已经变成果报，就不容易忏悔。还没有得果报容易。 问：？ 答：你刚刚在流通的时候，你并不知道它是不好的，你不知道。你认为它是一个正法，你当时是这样一个认为。你现在是这样作意的，然后你又起善心去流通，你的过失很轻。因为你不知道。但是当你知道的时候，你马上要停止了。 问：？ 答：因为你当初帮助非正法的东西流通，但是你那个过失很轻，后来你又后悔了，而且你知道以后就不再造作，那就可以。 问：？ 答：一个法，你不算是正式施舍出去，不算是造作。因为馒头还在你的盘子当中。你作意，只是意念，不能够成业性。譬如说，我这个东西要给浩云师，我是这样想，后来我又后悔了。但是这个布施的业还没有成就。如果我遇到他，拿给他。他知道这个东西已经属于他物了，他已经认为这个是他的东西了，我再把他夺回来，这个犯盗业。你这个东西要给狗吃，这个狗他还不知道，还没有占为己物的感想，所以你这个布施的业还没有成就。布施的业还没有成就，你中间后悔了，不算盗戒，因为这个东西还是属于你的。就是你给他的业还没有成就。要他看到了，接受了以后，他以经认为这个东西是我的东西了，你再把他抢回来，这个犯盗戒。 问：？ 答：你布施的业不是很坚定。 问：？ 戊三、业果种类。 这个地方是讲业的种类跟果报的种类。 (一)善不善无记业。业的体性有三种，善业、不善业、无记业 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |