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我们生命的之路应该怎么走，谁来引导我们？三宝引导我们。我们每一个念头生起的时候，怎么样能够随顺三宝？恶念起来，马上转念念佛，让恶念的势力，不要让它增长。第一个念头生起的时候，不能怪我们，因为过去有这样的种子。第二念没有对治，这就是你的过错，你的觉照力不够。第一念，生为凡夫，我是觉得不能怪我们。但是你第一念生起的时候，你佛号要马上提起来，切断它。转念念佛，不能念要它念，不能断要它断。你每一次这样断了以后，他爱取的势力越来越薄弱，取而代之，信愿持名，三资粮的力量，越来越增长。这时候你那颗树的方向就改变了，从东方慢慢的趋向于西方。你净土的业力，就慢慢、慢慢，一次一次的成熟。就是这样子的。这是我们从经论当中，知道苦集灭道。就能够知道未来我们内心的道路要怎么走。 问：？ 答：临命终的助念很重要。我们平常身体健康，心情愉快，没有逆境的干扰，修行这个心能够专注。临命终的时候，多多少少都有病痛，加护病房，全身插满了管子，身体又痛苦，内心也彷徨，不知生从何来，死将何去？下次不晓得要去那里？禅定一定会失掉的，眷属又哭，又闹的。你又要离开这一世的亲人。你内心当中，云何应住？云何降服其心？那一个地方是我的皈依处呢？如果不念佛的时候，他不知道该怎么办？如果在这个关键当中，有人给他开示，劝他提起正念。这个时候你想什么都没有用，这个念头很重要，赶快忆念阿弥陀佛，把心安住在佛号上，这是你的皈依处。这句佛号能够引导你，这一念彷徨的心，苦恼的心，到极乐世界去，它真正的皈依处。这个时候他静下来，他在黑暗当中找到光明，像大海之中找到船一样。他抓住这个佛号，往生极乐世界。「心若灭时罪亦亡」，他这一念在三界活动，爱取的心，改变方向。所以临终要是会开示的人，会救一个人的法身慧命。「因缘所生法，我说即是空。」「空」就是说，它没有决定性。在没有得果报之前，随也说不准，它到底会怎么样？空就是说，它不决定。这个时候，如果适当的善知识出现引导他，那功德无量。他本来到三恶道去，因为你的开示，提起正念，到极乐世界去，那你是功德无量。把一个地狱的人，转到极乐世界去了，整个生命未来的因缘，都完全不同。所以临终关怀的确非常重要。不过这个人本身要有点善根，如果他平常都不修习佛法，要靠临终的几句话，也不容易。就是说，平常这个人多少有也在修行，他本身也有定课，在寂静当中修止修观，观察娑婆的苦，观察极乐世界的功德。临终的时候，因为这个事情太突然，那么多的干扰，身心的扰动，一时忘失正念。但是他毕竟还有善根，他曾经经常听闻佛法。这时他一时忘失正念，你一提醒他，就触动他过去的善根，光明出现，他就安定下来。 问：？ 答：如果这个人完全都没有学佛，一助念就能生起，那这个人是多生多劫的善根。过去世他有学佛。「观经」说下品下生，一生造五逆十恶，他的业力，地狱的名色、六入、触、受，业种子要发动出来。但是他念阿弥陀佛，具足十声，转地狱的火成金莲花。多生多劫，他已经有成就这样的善根。 问：？ 答：我们闻法的善根，是金刚种子。譬如说，普通的善业，我布施、放生、持戒，这个业到天上去，受完就没有，下来就没有。你这个一入耳根永为道种，我们听闻佛法，明白道理，这个业力进去以后，犹如金刚毕竟不消。这个金刚种子进去以后，他永远都在。虽然他力量不够，但是他这个种子不会失掉。你如果在未来的生命当中，只要有善知识的开导，他就会发动出来。善根的种子，不会因为我们的堕落，跟罪业而消失的，他永远不会失掉。善根永远不会失掉，福报会失掉，善根不会失掉。闻法的善根不会失掉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |