“在缅甸时，曾将我国抗战情形，详为报告，盖该处为我国抗战命脉，关系至为密切，国际宣传未容或缺。经余解释后，缅即组织一访问团，赴华访问。后至印度时，则从事文化之探讨。……赴印目的，即为研究印度近今文化及引起其研究吾华文化之兴趣。经锡兰，本团最大工作，为佛教联络，当余抵锡时，首相、市长及各显要均至舟站观侯，且开多处盛大欢迎会。僧长及余坐于中间，其他官民分列两旁，先受三皈依。锡兰为欧美交通孔道，且为佛国，实为国际宣传最佳地方……”

“我到印度，尼赫鲁亦主持欢迎，甘地、泰戈尔都曾访问过。”

7个月后，访问团回到昆明。站在疮痍满目的祖国大地上，成功履行外交使命的荣耀毫无重量；而恒河之畔历劫仅存的残损、寂寞而依然庄严的释迦遗迹，那些断裂的精美石幢，空旷中矗立的古老菩提树，更使他胸中充满忧患的回响。还能为此做多少工作呢？他感到也许不多了，惟有将所剩的时间与佛教、祖国贴得再近些，相依为命吧。他给门生的信中说：

“你们祝我寿，他事都不用，今年只注意把学生会努力筹备！我的色身不多年的了，而法命寄予兹会。”

通过太虚法师的出访，宣示了日寇暴行，揭破敌方阴谋，滇缅公路重新开通。

太虚法师抗日护国事迹年表（注二）

一九三一年
    “九·一八事变”，柏林教理院因经费无着停办。世苑筹备处移南京佛国寺。太虚发表《为九一八事变告台湾朝鲜日本四千万佛教民众书》，勉励发扬佛陀救世精神，维护世界和平。

一九三三年
    五月，时日军占榆关，侵热河，国难曰深。太虚于电台播讲《佛教与护国》，并电《劝全国佛教青年组护国团》，主张部分从军抗暴，部分助捐、组救护队，慰祷队、运输队等。

一九三七年
    七月，“七·七事变”爆发，国难教难，日深一日，太虚致电发表《告全日本佛教徒众》，又电《告全国佛徒》等文件，以号召反侵略、卫和平。
    汉藏教理院学生，实施军事防护训练。汉口正信会成立救护队。

一九三八年
    章嘉、太虚等于重庆成立“中国佛教会临时办事处”，宣布废止沦陷区中佛会机构，并发出通电，告党政机关及全国佛教徒。
    太虚设尼众避难林于重庆江北塔坪寺，收容入川尼众。

一九三九年
    四月，受聘为“国民精神总动员会”设计委员；“国际反侵略大会中国分会”亦聘之为名誉主席。
    八月，云南省佛教会理监事联席会议，公推太虚为整理鸡足山导师。云南省僧众救护队成立。
    西南国际路线日形重要，太虚组织之“佛教访问团”终得朝野重视，拨给费用，由政府函聘为访问团团长，以佛教徒自动组织名义，赴南洋、印度一带访问。于十二月抵达缅甸，次年五月返国。
    十二月，太虚建议发起滇西特区佛教会，教育夷僧，转化夷人，提高其文化水平。
    是年，太虚作《佛教的护国与护世》、《成佛救世与革命救国》。

一九四零年
    一月，太虚抵印度，曾会见当时泰戈尔，尼赫鲁及继承达磨波罗负责摩诃菩提会的法理性海氏，并应甘地的邀请抵瓦耳达。
    在印度，曾出席印度文化协会，为永久会员。朝礼印度圣迹：菩提伽耶金刚塔、尼连河、灵鹫山、七叶窟、竹林精舍遗址、那烂陀遗址、转法轮塔、五比丘纪念塔、阿育王石柱、中华寺、拘尸那、岚毘尼园、舍卫城及祇园故址、楞伽山等处。
    佛教访问团，分别参访了缅甸、印度、尼泊尔、锡兰、新加坡各国；当时因暹罗排华，情势恶化，故直接由西贡、河内搭机返昆明，结束五个月的访问工作。
    五月，中国国民外交协会、中国文化协会、国际反侵略运动中国分会、中印学会、中国佛学会等五十余团体，对太虚成功率导之访问团，作联合盛大之欢迎。
    五月，回昆明期间，太虚筹组“滇边特区佛教会”，由云南佛教会呈请社会部，俾加强夷民内向，利于抗战。十一月，得政府核准协助，太虚派学僧往芒市，就地推进。

一九四一年
    五月，滇边特区佛教联合会成立，受社会部嘉奖。

一九四二年
    三月，太虚指导协助成立“佛教中医慈济院”，及佛慈药厂之筹设。

一九四三年
    一月，太虚与冯玉祥、于斌、白崇禧等发起“中国宗教徒联谊会”。五月，正式成立，太虚任常务委员。该会之任务为“拥护抗战建国，尊重信仰自由，提高精神修养，励行社会服务，促进世界和平”五项。

一九四五年
    一月，太虚莅国际宗教联合研究会演说。应国民外交协会之请，致电美国总统罗斯福论和平之道。
    七月，太虚以德国投降，乃作《告日本四千万佛教徒》，劝其慨然无条件投降。
    八月，日本宣告无条件投降，中国八年抗战终获最后胜利；太虚作《告世界佛教徒》，呼吁努力于人类真正和平的推进。

注一：主要摘自《太虚法师传》，邓子美、陈卫华著，青海人民出版社（1999年9月）。

注二：摘自《太虚大师年表》。

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