|
在续法的《二祖智俨和尚传》中，有这么一段话：“二祖智俨，俗姓赵氏，生于开皇二十年也。别号云华和尚，师居是寺，因而名之，又号至相尊者，亦因主化其中，人故称之。” 智俨法师的行化主要即是在此二寺之中，后人称其为“云华和尚”，或称其为“至相尊者”，均因其在此二寺中行化一方而得名。 法师在至相寺行化，应是其早年的一段时间，从其传记中也可以知道，至相寺对他的影响也是非常大，法师出家后不久，就被杜顺法师交付给其上座弟子达法师训诲，也就来到了至相寺，并住于至相寺，后来又从本寺的智正法师处学习《华严经》，那么，其后来于此弘化，也就是理所当然的事。 法师在云华寺行化，主要是其晚年一段时间，智俨法师之所以被称为“云华和尚”，即是因为法师曾居于该寺，并于该寺讲解《华严经》，对于法师于该寺居住的具体时间，虽无法明确肯定，但在华严三祖法藏法师从学于智俨法师的一段因缘中，可以看出，法藏即是因为智俨法师于云华寺讲经，法藏于夜半见到有神光照耀庭院，知有异人在此寺弘扬大法，故往从之。此故事之真伪可暂不考虑，但从此故事中可以确定“智俨法师此时在云华寺行化”这一事实。法藏于十七岁(659)入太白山求法，数年后因慈亲示疾而返，故此时就是法藏二十岁左右。也即是在662年左右，而智俨法师圆寂于668年，那么智俨法师在云华寺行化是在晚年。 依《续高僧传》中所述，智俨法师在杜顺圆寂后，曾在杜顺法师的“龛所”化导乡川。杜顺法师圆寂于贞观十四年(640)，也即是说，智俨法师在杜顺“龛所”化导乡川的时间应是在640年之后。662年之前，因为智俨法师662年时已在云华寺行化。另外，有关杜顺法师的“龛所”，《续高僧传》称是樊川之北原，即今西安。在西安华严寺(又名开福寺)，现存有两座砖塔，其一是杜顺法师塔，另一为华严四祖澄观法师塔，依此可知，智俨法师于其四十岁之后的一段时期，曾在唐时的长安华严寺行化。 又依法藏所著的《华严经传记》中所述，智俨法师“终于清净寺焉”，则可知，智俨法师并非在云华寺圆寂，也就是说，智俨法师生命的最后阶段并非在云华寺弘化，而是在清净寺，但法师于何时从云华寺到清净寺，其时不可考证。其在清净寺的时间长短也无法定断。另外，有关“清净寺”一说，唯见于《华严经传记》，故此寺处于长安何处亦不可知，唯祈有知之人考之。 从这几处所说，智俨法师早年在至相寺修道，四处参学后，还至相寺宣说华严义旨，因此后人称其为“至相大师”；贞观十四年(640)后的一段时间，即智俨法师四十岁之后一段时间，在长安华严寺宣说《华严经》，化导乡川。在662年前后，智俨法师于于云华寺弘化一方，在这期间，法师被人们称“云华尊者”；最后，智俨法师来到清净寺弘法，并于该寺圆寂。（信息来源：摘自《法源》） 编辑：明蓝 |