空也不碍有，空是在有上通达的。你只有看到水流动，这是有，同时你感到刹那刹那都在变幻，孔子在川上说：子在川上曰，逝者如斯夫。过去的一切都像这水一样流过去了，你看它停留下来了吗？你看到这些事情的时候是在流水上去感受的，你不要说我观无常，我就在那想无常。那不行，你得观事物，一切宇宙万有中体现出的无常，这才是真正的观照，不然的话，就没有什么意义。

我们得到一个结论：好坏美丑一切一切二元的境界都是错误的。我们不著在上面就可以说是涅槃了，就可以是‘涅槃寂静’了。让我们真正的不著在美丑善恶高低观念之上，这简直是不可能的。但是我觉得是有希望的。在理论上成立，在实践上只是一个怎样把握的问题。不然的话，学佛如果是很轻松的话，像我刚才这样的讲，那我自己就已经成佛了。这根本不可能，我还得慢慢地去改造自己，在我自己的心理上改造，在我心理上播种、耕耘。如果在外面去跑、去闹，几乎也没什么希望。一个人可以初一、十五去拜拜佛，星期天也照样可以，但是整天泡在这里，我就不知道你的心安住在哪里。不要自己欺骗自己，行走坐卧皆是禅，不一定，你没有达到那个境界，不要吹牛皮。你自己试试你想要出来的时候，你就不让他出来，你这才叫你做了自己真正的主宰，要不然的话，你在做你的主宰吗？我想这不是的，你就在随境所转。《金刚经》告诉我们，如果被物转，即是凡夫，若能转物，即是如来。其实我觉得是非常有意义的。同样应该引起我们的反思。

第四个问题：我们要依‘三皈依’学佛。

有人说‘三皈依’不是戒，我告诉你‘三皈依’就是戒。人不以规矩，不能成方圆。‘三皈依’就是要规范我们自己的身心行为的，‘三皈依’就告诉我们‘皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依，外道邪魔。’我们很多佛教徒莫名其妙，算卦呀，捣鬼呀，学气功呀，你说是佛教徒吗？根本不是。但是他学得津津有味，他说这个不矛盾，怎么不矛盾？你脚踩两只船，你试试？那只船开了，你都得掉水里。你试试，肯定是这样的，没有半点好处。

学佛要正本清源，你该学佛就好好学佛，这就是戒，就是规范你的。你不要以为你皈依佛后，你还可以学别的。我告诉你，你真的要警醒了。不然的话，释迦牟尼为什么在《佛遗教经》里说：至心一处，何事不办？你只能至心一处，不能三心二意。‘皈依法竟，宁舍身命。终不皈依，外道邪众典籍。’有人津津乐道，看见道家的书，甚至一些流传的莫名其妙的东西，什么白衣大士，什么咒呀，什么这个那个的东西，这根本不是佛教的东西。你要记住，你学的是正法，你要弘扬的是正法，你要流传的也是正法，你不能搞这些东西，‘皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依，外道邪师徒众。’有人也跟著一个师父跑了，跑来跑去，跑出些什么呢？我不好说什么。历史的经验值得注意：因为众生都是有分别心的，有分别心，他就会按照时间的观念来要求我们，我们可能会证得无我了，但是还有一个义务，就像《普贤菩萨十大愿王》里第九大愿里讲的：要恒顺众生。就说我可能证得什么好坏观念全都没有了，但是众生他有一个选择，众生希望我是好人，所以我就必须要做好人，我怎么可以随便欺骗呢？随便胡言乱语、胡说八道呢？或者叫混水摸鱼呢？这都是不应该的。你可以沉默，你可以孤独，没有关系，但是你绝对不能胡作非为。要有规范，就像传印老法师曾经讲过的：我们要信因果，如果没有因果，我们怎么学佛，我们胡作非为，有人能够信任我们、信服我们吗？说这样的人可以信赖─这根本是不可能的事。

我们要依‘三皈依’学佛，‘三皈依’就是我们的规范，就是我们学佛的标准。如果我们不能有这样的规范，我们绝对不能算是一个很好的佛教徒。

第五点，我们要依‘四依’学佛。

第一，依法不依人。今天我说了这么多，归根结底，还是要依法不依人。我说的是佛法，所以大家可以信任我。如果我胡说八道，那大家可以否认，甚至可以说不信。没关系。依法不依人，现在我们很多学佛的人，都是依人不依法的。希腊哲学家亚里士多德有这样一句话：我爱吾师，我更爱真理。现在我们的佛教徒有时候不对，他说我爱真理，但是我更爱我师。表面上说我爱真理，实际上他更爱他的师父。我必须要正本清源一下，佛、法、僧三宝本为一体，他是要觉证境的。《坛经》是这样讲的：如果我们的师父讲的是真正的佛法，我们没有理由不恭敬他。如果我们的师父讲的不是佛法，那我们真的可以远离他。为什么？因为我们学的是佛，绝对不是人。所以要依法不依人。如果我们真是依人不依法，那你极有可能误入歧途，因为很多事情已经证明。

第二，依了义，不依不了义。了义就是要了脱我们生死的。因为生死事大，无常迅速，因为人生就这么短暂，说是给你个官儿，给你很多钱。（录音质量不好，约二十字听不清楚）有些佛教徒越学越苦恼，这是不对的，要么你就别学了，你要反思、反省。为什么？如果你越学越苦恼，说明你没学好，说明你不得法。学得好的人绝对不应该有苦恼，他每天都会很快乐，因为他法喜充满，所以他应该是快乐的，但前提是依法不依人，依了义，不依不了义。依人也可以，但一定是善知识，讲的是真正的佛法，不然就很麻烦。依了义，不依不了义。了义就是解脱生死的，不了义就是世间的名利呀，有人说一学佛就觉得工作非常顺利，我发财了，炒股票也赢利了，还有很多故事都觉得很高兴，他每天过得也很滋润，他觉得这样还真好。但是他不知道老之将至，死期来临，不是说我吓唬诸位，你要知道从‘诸行无常’‘诸法无我’的角度去看，人为什么怕死，是因为人不了解死亡，其实我们每天都在死，你信吗？正是因为如此，我们不敢面对死亡，我们老欺骗自己，所以一个家庭祝寿，常说：‘福如东海常流水，寿比南山不老松’──都是骗人的，但是大家愿意听。学佛就不应该说谎言，但是我们每个人都愿意听这些，这样的障碍都超超脱不了，我们还学什么佛？你说他两句坏话，他一晚上都睡不著觉，为什么？因为他在耿耿于怀，他在恨，他在烦恼，他要找机会要报复你。这不是麻烦了吗。睚眦必报，这那里是佛教徒，所以这是非常麻烦的事情。所以我们要依了义，不依不了义。那些东西、那些世间五欲之乐，财色名食睡，无非是一场因缘而已，真正得到的人问问你们什么感觉？你们说，也不过如此。没有得到的人也许觉得是个遗憾，但是我觉得不得也罢，因为‘诸行无常’‘诸法无我’，正是因为如此，所以我们还是要反思这样一件事。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)