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师：有时候魔障起来，受不了了，受不了，歇着习性全起来了，慢心全起来了，那控都控不了，好几年有时候都控制不了，起了歇着习性了好几年哪，堕落三四年都控制不了，大慢心谁也瞧不起呀，啊你呀你呀，就这么样。谁跟他讲道理，再怎么明白他也不听，我已经什么都明白了。实际上是大慢魔起来了，狂妄心，狂妄起来了，这时候就危险了。你知道，就是师父说，有时候呢恐怕都控制不了，所以说不希望你们参那么早。一个参去了，那根基不同。那真受益，奔觉奔悟地讲，单刀直入的。参话头呢，他这有戒，他是禅定戒。不是说诵戒是戒，这个就不是戒了，他是禅定戒。戒一共分三种，禅定戒，还有无漏戒，还有一个提木叉戒。知道不？禅定戒最好，无漏戒那当然更好了，所以说更不容易得，所以说我们也得的是提木叉戒，明白不？ 问：（录音模糊听不清） 师：入心多少，入不入心，是不是？讲得倒挺好，他是讲得很好，我们不说不动法龙尊，但真正入心多少？能入多少心？你没有真正入心去听，反而**不遇。如果我们打开书一看，最笨的办法我打开书去看，而且怎么就不理解我怎么就看不明白？我就硬把他看明白。硬看明白和你看人家解释明白那能一样吗？他是两个层次，那是你的真正入了心，你那个是表面的，只是捡了个便宜，实际上呢不管用啊，那是个泥菩萨，到时候给大水一来一冲，啥也没有了，是不是。你比如说，师父告你，说你等着，等你留意啊，我再跟你说。告了他这话别的话不能再去问去，告了你我堵着两耳朵不听，我听你的我就犯戒。为什么这个诵戒呢这个盗戒呢，就守不住，是不是？（后段模糊） 问：*****。 师： 要多发心。记住了，有时候参话头啊，这都是和发心有关系。***，话头也参不进去***。 问：*****。 师：**受不了了，受不了，歇着（？）习性全起来了，慢心全起来了，好几年都控制不了，***好几年哪，堕落三四年都控制不了，*** 谁也瞧不起呀，***，就这么样。谁跟他讲道理，再怎么明白他也不愿听，我什么都明白。什么明白，实际上是DABANMOTIGAN，狂妄（？），狂妄起来，那时候就危险了。你知道，就是师父说，恐怕都控制不了，所以说不希望你们参不那么早。一个参，那根基不同。****，奔觉奔悟地讲（？），单刀直入的。参话头呢，他这有戒（？），禅定戒。多会儿说诵戒是戒，这就不是戒了，他是禅定戒。戒一共分三种，禅定戒，还有无漏戒，还有一个提木叉戒。知道不？禅定戒最好，无漏戒那当然更好了，所以说更不容易得，所以说我们现在得的是提木叉戒，明白不？ 问：*****。 师： 入不入心，*** 讲得倒挺好，但真正入心多少**，你没有真正入心去*，反而***。如果我们打开书一看，最笨的办法我打开书去看，我怎么就不理解我怎么就看不明白？我就硬把他看明白。硬看明白和你看人家解释明白能一样吗？他是两个层次，那是你的真正入了心（？），你那个是表面的，捡了个便宜，实际上呢不管用啊，那是个泥菩萨，到时候给大水一来啥也没有了，是不是。比如说，师父告你，说你等着，***，**一下我再跟你说。告了他这话别的话不能再去问了，告了你我堵着两耳朵不听，我听你的我就犯戒。为什么这个诵戒呢这个盗戒呢，就守不住，是不是？
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