已经这么多年了，我一直在鼓吹，在开始时还能听到一些反响，还能得到大家的赞赏，但令人惊异的是，到现在，当有人在向我泼污水的时候，也有不少反响。图钦仁波切说，有人认为人都是骗子。

佛教把理想悬得极高，同时又把现实贬得极低，极乐是净土而我们这儿的秽土，对极乐世界之所以高度赞美，是因为对现实人类看法的犬儒，前提的犬儒，结论却是理想。

佛教有个心照不宣的秘密，就是：要让信众们坚定不移地投身其间，就必须让信众对教主抱有坚定不移的信心，因此绝对不能让学者们揭穿一些必要的神话，因此，对于有些学者就得进行毫不留情的怦击，我们看一些书，会发现和尚们在怦击学者时显得气急败坏，比如某法师，见有人写《楞严百伪》，就说：欧阳竟无，起大我慢，造楞严百伪……有老和尚说：“欧阳竟无居士以他的见解，作《楞严百伪》说，来反对楞严。”你要怦击他也要象众贤论师怦击世亲菩萨一样才好，众贤论师要怦击世亲菩萨的《俱舍》是先用了十二年功夫研究世亲菩萨的《俱舍》，这佛教中好的传统到现在丧失矣尽。倒是一位不太有名的法师写了一本《楞严百伪辨》，不管辨得怎样，人家确实是一条条地来辨了，这个态度就比那名法师、名老和尚好多了。你们连《楞严百伪》也不看，连作者是谁都没搞清，你这不是废话吗？印光法师有一段话，我记不清了，大意是说，我的话虽然朴拙，但都是合于佛意的。你凭什么说你的话合于佛意呢？你怎么可能符合佛意呢？最多也是符合你自以为的佛意而已。当然现在我写文章的时候也用印光法师的话作论据，但我不过是临时借用一下印光法师的话而已，说难听点儿的话就是说印光法师不过是我手中的棒子而已。我也可以拿你，也可以拿别人，不过大家都习惯于拿你，我就随顺习惯而已。

问：一般信众还是虔诚的。

晓：信众的虔诚在很大程度上是因为恐惧。有些佛教徒一个个好象活判官一样，动不动说别人下地狱，说多了就麻木了，使得他们对自己口头上说的也不那么信了，但还是要表现得信，这其实是在掩饰他们的恐惧。随着与佛教接触越多，佛教的现实面目越来越显露，但信众并不是反抗它，这就表明了信众原本就不是真诚的信仰者，他们先前的信并不是纯粹的信，他们只是不越雷池，甚至努力地去适应这个佛教世界。信众们没有站出来，其实不是因为他们不懂佛教的犬儒，恰恰相反，是因为他们看清了佛教的犬儒，知道若反抗必然没有好果子吃，所以也就不反抗了。

但是，恐惧本身并不是犬儒，它只是通向犬儒的桥梁而已。佛教已经在中国深入人心了。深入人心后是什么样子呢？把不管与佛教有没有关系的，都拿佛教来说事儿！杭州佛发髻舍利入塔时，本来天正下雨，忽然出太阳了，于是人们就说是佛显圣了。这有什么呀，天么，不下雨就出太阳，再不然就阴天，不就这些情况吗？古诗中就有东边日出西边雨，这本是正常的自然现象，可信众们硬说是佛显灵。