问：《优婆塞戒经》辑要—(五)
　　1.善男子！菩萨摩诃萨为利他故先学外典，然后分别十二部经。
　　2.众生若闻十二部经，乃于外典生于厌贱，复为众生说烦恼过、烦恼解脱；叹善友德，呵恶友过；赞施功德，毁悭过失；菩萨常寂，赞寂功德；常修法行，赞法行德。若能如是，是名兼利。
　　3.在家菩萨先自调伏，若不调伏则不出家。在家菩萨能多度人，出家菩萨则不如是。何以故？若无在家，则无三乘出家之人。三乘出家修道、持戒、诵经、坐禅，皆由在家而为庄严。
　　4.善男子！有道，有道庄严。道者，所谓法行。道庄严者，所谓在家。出家菩萨为在家者修行于道；在家之人为出家者而作法行。
　　5.在家之人多修二法，一者受，二者施；出家之人亦修二法，一者诵，二者教。
　　6.菩萨摩诃萨兼有四法，受、施、诵、教，如是名为自利、利他。
　　7.菩萨若欲为众生说法界深义，先当为说世间之法，然后乃说甚深法界。何以故？为易化故，菩萨摩诃萨应护一切众生之心。若不护者，则不能调一切众生。菩萨亦应拥护自身，若不护身亦不能得调伏众生。
　　8.菩萨不为贪身命财，护身命财皆为调伏诸众生故。菩萨摩诃萨先自除恶，后教人除。若不自除能教他除，无有是处。
　　9.是故菩萨先应自施、持戒、知足、勤行精进，然后化人。菩萨若不自行法行，则不能得教化众生。
　　10.善男子！众生诸根，凡有三种。菩萨诸根亦复三种，谓下、中、上。下根菩萨能化下根，不及中上；中根菩萨能化中、下，不及上根；上根菩萨能三种化。
　　11.善男子！菩萨有二种：一者在家，二者出家。出家菩萨自利、利他，是不为难；在家菩萨修是二利，是乃为难。何以故？在家菩萨多恶因缘所缠绕故。

　　问：《优婆塞戒经》辑要(四)
　　1.善男子！能说法者复有二种：一者清净，二不清净。
　　2.不清净者复有五事：一者为利故说，二者为报而说，三者为胜他说，四者为世报说，五者疑说。
　　3.清净说者复有五事：一先施食然后为说，二为增长三宝故说，三断自他烦恼故说，四为分别邪正故说，五为听者得最胜故说。
　　4.善男子！不净说者，名曰垢秽，名为卖法，亦名污辱，亦名错谬，亦名失意。清净说者，名曰净洁，亦名正说，亦名实语，亦名法聚。
　　5.善男子！若具足知十二部经、声论、因论，知因知喻，知自他取，是名正说。
　　6.听者有四：一者略闻多解，二者随分别解，三者随本意解，四者于一一字一一句解。
　　7.如来说法正为三人，不为第四。何以故？以非器故。如是四人分为二种：一者熟，二者生。熟者现在调伏，生者未来调伏。
　　8.善男子！譬如树林凡有四种：一者易伐难出，二者难伐易出，三者易伐易出，四者难伐难出。
　　9.在家之人亦有四种：一者易调难出，二者难调易出，三者易调易出，四者难调难出。
　　10.如是四人分为三种：一者呵责已调，二者濡语而调，三者呵责濡语，使得调伏。
　　11.复有二种：一者自能调伏，不假他人；二者自若不能，请他令调。
　　12.复有二种：一者施调，二者咒调，是调伏法。
　　13.复有二时：一者喜时，二者苦时。
　　14.为是四人说正法时有二方便：一者善知世事，二者为其给使。菩萨若知是二方便则能兼利。若不知者则不能得自利、他利。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)