问：佛法Q&A -本尊的修持为何重要？
　　修本尊法是必要的，原因有：
　　1.藉此可以获得成就，你的障碍可以移除，你会获得能力、得到加持、并生起证悟。
　　2.因所有功德皆来自本尊的修法，此若无本尊，你就会只是个凡夫。借着修本尊法，你可获得成就，所以本尊是必要的。
　　3.修本尊所得的功德，是清净罪障和累积资粮。
　　4.除非你在正见上已具信心，那即是本尊。不要认为本尊是某个色身，一旦你了悟法身的自性，即是成就了本尊。

　　问：佛法Q&A -修行的因与果
　　当如法修持佛法时(因)，有些事是必然会召感的(果)。
　　1.当你了悟本具的俱生智时，必然会证得正觉。
　　2.当你了悟轮回的特征是持续的悲苦并转心出离时，必然会从轮回中解脱。
　　3.当你对任何宗派都不抱持偏见时，必然会通达无量所学。
　　4.当你了悟轮回的特征是持续的痛苦且避之唯恐不及时，必然会从轮回中解脱。
　　5.当你尚未离于抓取和拘泥时，必然会落入轮回中。
　　6.因为智能并不具任何实体，当你明白如何任运地清除五毒时，必然会免入地狱。

　　问：佛法Q&A -如何供养上师？
　　在所有的经、续中都提到，当你历经无数劫的漂泊后终于获得此珍贵人身的此时，你应当：三轮体空地将身体、生命和伴侣，供养给指引你无上正觉之道的上师。

　　问：佛法Q&A -如果没有从上师处领受灌顶，是否能得到成就？
　　灌顶对密乘而言是非常重要的，因为：
　　1.灌顶是密咒乘的入门，进入密咒乘却未接受灌顶是毫无意义的，因为将一无所获且会毁掉你的心续。
　　2.若没有侍奉上师和接受灌顶，即便你努力研学等等，也无法得到成果，且所有辛劳终究白费。

　　问：佛法Q&A -何谓密皈依的实修
　　分以下几点叙述
　　1.「见」，自然安住，应离于攀缘和远离偏颇与诸边。
　　2.「修」，应离于任何执实和参照，不落任何言诠。即是勿将心外求，也不要把心往内缩，应安住在离于任何参照的自然境中。
　　3.于行、住、坐、卧的任何时刻，皆不散乱地安住在无竭的禅境中。
　　4.有成就或开心的觉受，或是空、乐、明的觉受，都是暂时的禅境，不应认为这些有何了不起。
　　5.当心烦躁、昏沉或呆滞时，把这些禅境当成修学。不管任何事，诸如此类的，都不要认为是缺失。

　　问：佛法Q&A -当进入密咒乘法教之门后，上师与导师是最为重要的。我们所追随的上师特质应当为何？
　　上师的特质如下：
　　1.他应当已调伏其心；
　　2.他应具有许多口诀；
　　3.他应当学识渊博且具实修与禅修的经验；
　　4.他应具稳定的心性且具转变他人之心的善巧方便；
　　5.他应当才智绝顶且具悲心关怀他人；
　　6.他应对佛法具有强烈信心和虔诚心。
　　◎若你追随这样的上师，就像觅得如意宝一般，你的一切所需和所愿皆会实现。

　　问：断除我爱执
　　(1.)我们之所以爱护身体，是要借用它行持有意义的善法。尽管身体是由三十六种不净物组成，但诚如《中观四百论》所言：「虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。」
　　(2.)作为一个修行人，不要过于贪执自己的身体，如果总是把厕所里的不净粪一直当黄金来对待，实在是没有任何意义的。
　　(3.)龙猛菩萨也说：「美女的身体再诱人，也像不净粪一样肮脏不堪。不净粪的形状再好、再新鲜，实际上也没有任何价值。」
　　(4.)密勒日巴尊者说过：「见而生畏之尸体，本为现在之身体。」现在的身体只不过有一口气而已，除此以外跟死尸没有两样。
　　(5.)所以，不管是男人的身体、女人的身体，在修过白骨观、不净观的人眼里都是非常可怕，死后的身体如是，活着的身体也不例外。
　　(6.)知道了身体的本质后，平时就不要把所有的精力和财物都花在这上面。索甲仁波切有一句话说得好：「有些人把所有的精力、财产都用来装饰身体，这是非常愚笨的行为。就像路人只在旅馆中住一夜，却将全部钱财用来装饰旅店一样。」
　　(7.)众生之所以生死流转、忧苦不断，是因为有贪爱。贪爱缘于我执，我执即无明，不知不明生命的实相，而执着于有实质不变的「我」或「我的」，所以贪着身心现象。贪着身心，所以执着于生死；执着生死，所以贪生畏死。
　　(8.)贪爱与我执是修行人最大的障碍之一，若能认清实相，便能渐渐舍离烦恼，得到正确的知见。
　　(9.)《前行》中也有教言说：「此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。」有鉴于此，我们也不能随便糟蹋这个身体。
　　(10.)如果利用这个身体守持净戒、行持布施等六度万行、发起殊胜的菩提心，虽然它是非常不清净的东西，却也能依靠它让心得到永恒的解脱、永恒的快乐。

　　问：行禅指南—六
　　(1.)当艺术家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐在莲花上的佛相时，它不仅表达了他对佛陀的敬仰，同时还尽其所能来表达佛陀端坐时的内心状态：一种完全平和、无上幸福的状态。
　　(2.)我们一天要坐禅好几次，但是我们当中却很少有人能够坐得平和、自在，很少有人能够像佛陀那样庄严地端坐着。我们大多数人坐过一段时间之后便不耐烦起来，就宛如坐在热毡上一般。佛陀不管是坐在草地上或岩石上，他看起来总像是安坐在莲花上一样宁静。
　　(3.)初入修行之门时，师父会教导禅坐之前首先如此思惟：「正身端坐！当愿众生，坐菩提座，心无所著」。诵完上述偈语之后，才缓缓坐下。这便是学习像佛陀一样端坐的方法。
　　(4.)有个忠告要给净土宗的信徒，那就是：当下此刻就要端坐在莲花宝座上，而不要等到往生净土时。每时每刻你就要在莲花中重生，而不要等到濒临死亡时。
　　(5.)如果你能体会到此刻就在莲花中重生，此刻能端坐在莲花上，那么净土的存在对你来说将不再怀疑。
　　(6.)步行也是相同的！佛陀的诞生经常被描绘成这样的情景：在他踩在地上的最初七步，每一步他的足下都生起一朵莲花。我们也应该让我们平和的步伐引生朵朵莲花的开放。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)