(4.)如果你能以平和且无忧无虑的脚步行走于这世间，那么对你而言你将无须到所谓的净土或天堂上去。这其中的理由很简单，因为娑婆与净土都是来自于心。当你处于平和、喜悦与自在之中，娑婆则转为净土，而实际上你那儿也不用去。
(5.)要获得内心的平和、喜悦与自在，你必须学习如何舍放掉那些造成你不快乐的忧悲苦恼。首先，你应知道所有你期盼在佛土上所能找到的华妙庄严，这世间都已含摄了。只因被我们的忧悲苦恼所掩蔽，以致于我们总是无法看见它们。
(6.)选一条良好的路来练习行禅，像沿着河畔、在公园中、在屋子顶楼的平台上、在树林中或沿着一道竹篱，这些地方都很理想，但却并非绝对必须。我知道有许多人在劳改营中，甚至在监狱的牢笼中行禅。
(7.)如果路不会太粗劣或太陡，那是最好的。调慢步伐并专注在你的脚步，并清楚觉知其中每一个动作。以尊贵、平静与安适的心情向前直行，踩在地上的每一个印记都要了了分明。
(8.)生命中最重要的事就是去发掘平和的心、喜悦及幸福等这项宝藏，然后与他人或所有众生共同分享这份宝藏。为了拥有平和及喜悦，你必须在你的每一步之中能真正成功地拥有平和。你的脚步最为重要，因为它们决定了一切。
问：行禅指南—(一)
(1.)如果你能以平和、无忧无虑的脚步行走于这世间，那么对你而言，你将无需到所谓的净土或天堂上去。这其中的理由很简单，因为娑婆与净土都是来自于心。
(2.)当你处于平和、喜悦与自在之中，娑婆就变成了净土，而实际上你哪儿也不用去。
(3.)当下此刻你就要端坐在莲花宝座上，而不要等到往生净土时。每时每刻你都要从莲花中重生，而不要等到濒临死亡时。如果你能体会到此刻就在莲花中重生，此刻就端坐在莲花上，那么净土的存在对你来说将不再怀疑。
(4.)当你行禅之际，你是以漫游的心态来走路的，并没有时间与空间上特定的目的和方向。行禅的目的就是行本身，重要的是步行，而非到达什么目的地。
(5.)行禅也不是为了某种特定目的，其本身即是目的。每一步都是生命，每一步都是平和与欢乐。这就是为何我们无须急忙匆促的原因，这就是为何我们要放慢脚步的原因。
(6.)行禅就是在你行走之际来实行禅定(修)。当你实践行禅时，它将带给你喜乐与平和。以全然放松的状态小步行走，在唇边带着微笑缓步前行，打开心门来体会平和的觉受。你将可以真正感受到自我所处的泰然状态。
(7.)这样的脚步将可是世上最健康、最无忧的人的脚步。所有的烦恼忧虑可在你步行之中脱落。学习以平和的心来到达自我解脱的方式走路。这并不难，你就可以做到。只要有些许程度的专注及向于愉悦的意念，任何人都可以做到！
(8.)所有事物皆随因缘聚合，终究会消散。我们会慢慢地找回自己的洞察力、平静、稳定与尊严，看清当中并无愤怒、欲望或执着。心感到更轻松了，于是我们便又能将心放在呼吸上。
(9.)在日常生活中，我们往常经常感到处处都是压力，总是行色匆匆，然而却极少问自己：为何我们一定得如此呢？
问：正命与正业—(二)
(1.)何谓正业？有些人开公司、办工厂、办企业时，首先应该观察做这些事情会不会造恶业？是不是对众生的生命有害？如果对众生的生命有害、对自己来世也不利，那最好不要做。
(2.)毕竟世上的行业那么多，难道非要以杀害众生来养活自己吗？我们的生命是无常的。《中观庄严论》中说，就像为风所吹的水泡一样极易破碎，人生短短几十年，造恶业来养活自己是非常可悲的一件事。
(3.)人在此世之间，杀害其它生物，即使会招来幸福，这种幸福也不是有慈悲的贤者所该要的。
(4.)唐代有位智舜禅师，他一向在外行脚参禅。有一天，他在山林中打坐，有个猎人射中一只野鸡，野鸡受伤后逃到禅师面前，禅师以衣袖掩护着这只小生命。 不一会儿，猎人沿着血迹找到这里，索讨那只野鸡。禅师慈悲地开导猎人：「牠也是一条生命，放过它吧！」「不！你要知道，那只野鸡可以当我的一盘菜！」
(5.)禅师用佛理再三劝解，但猎人仍一直和禅师纠缠。禅师没办法，只得拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人：「这两只耳朵够不够抵你的野鸡？你可以拿去做一盘菜了。」猎人大惊，终于觉悟到杀生乃最残忍之事，从此放下屠刀，不再打猎。
(6.)有人可能想：「我好心好意作一些恶业应该可以吧，我的心是很纯的。」但「心纯」并非是口头上说的。按照正理来观察，心很纯的话，绝不会掺杂自私自利，只要是为了众生，哪怕冒生命危险也可以。
(7.)以前永明延寿禅师挪用国库的钱来放生，被发现后判处死刑，刑场上他泰然自若，认为救了那么多的众生，赔上性命也值得。此举感动了国王，不仅释放他，同意他出家，最后还将其封为国师。
问：正命与正业—(一)
(1.)佛陀所提出的「正命」大约有三个依据的标准：
一、谋生的方法应符合五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。上述五项行为很明显地会给他人带来伤害；更进一步来说，与这五项有关的行业也容易使他人犯五戒，伤害自己。所以无论直接或间接，我们的谋生方法都不该伤害到众生。
(一) 例如：任何牵涉到杀戮的行业，无论是杀人或动物，毫无疑问的，绝对都不是正命。即使自己不杀生，但是贩卖被屠宰的动物的皮、毛、骨、肉等，也不是正命，因为如此一来，等于是靠他人制造的恶业来谋生。
(二) 所以制毒、制酒、制造武器与贩毒、贩酒、贩卖武器都不是正命。另外，从事色情行业与依靠欺骗、施展神通、或是谎称自已达到某种境界等方式，也都不是正命。
二、即使所做的工作不会真正伤害自、他，但心存恶念，希望别人受到伤害，从中获取财物，那也绝对不是正命。例如：藉由灾难、疾病来赚钱的医生，利用饥荒、战争带来生意的商人。这种负面心态的谋生方式就不能称为正命。
三、即使所做的工作不会明显地伤害自、他，也不心存恶念，但是仍会使人受到伤害的职业。例如：从事娱乐活动的演员、艺人，包括马戏团表演，因为观赏的大众会因为这样的演出，失去正念，增长无明，或者以伤害动物的表演为乐，这都不是正命。
(2.)我们工作所得的报酬，是用来维持自己以及家人的生活。若是行有余力，至少应将其中一部份回馈社会，为众生谋福利。
(3.)避免制造恶业是维持生计最重要的考虑。但是不造恶仍属消极，如果我们从事帮助别人、可以行善的行业，不仅为自己带来福德，也可以利益他人。
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