问：已说诸菩萨得成大福方便，今欲护福用何方便？
　　答：彼初发心已，于诸小菩萨，当起尊重爱，犹如师父母。
　　彼初发心菩萨，若欲护自善根及自身者，于诸初发心菩萨当起至极尊重、爱敬之心，犹如世尊、一切智师及自所生父母。如是以初发心菩萨为首，于诸菩萨亦应如是 极作爱重。若异于此，则自身及善根皆悉灭尽。如世尊经中曾说：我不见余一法障碍菩萨及灭尽善根，如于菩萨起瞋心者。若菩萨虽于百劫积集善根，由此瞋菩萨心 故，皆悉灭尽。是故于诸菩萨应起尊重，犹如教师。
　　菩萨虽有过，犹尚不应说，何况无实事！唯应如实赞。
　　若菩萨毁呰行大乘人罪过，令得恶名，所有生生善法皆悉灭尽，不得增长白法。是故诸菩萨等虽有过恶，为护自善根命故，不应显说，何况无实！譬如王罪。如经中 说：「有菩萨清净活命，无可毁呰，而彼达摩比丘妄说其恶故，于七十劫中受泥犁报，又于六万生中为贫穷人，常受盲、癞病、恶疮。」是故于菩萨所，若有恶、若 无恶，皆不得说。彼有实德，唯应称扬，为自善根增长故，亦为余人生信故。
　　若人愿作佛，欲使不退转，示现及炽盛，亦令生喜悦。
　　若有众生已发愿求菩提，唯欲令其不退，而有人愚痴、瞋恚及贪自朋党故，作如是言：何用长行菩萨难行之行，其涅槃乐平等相似，行声闻行疾得涅槃，此等后当说 其果报。若以种种譬喻显佛功德令入其心，是为示现；令其具足精进诸菩萨行，是为炽盛；欲令精进更增疾利，为说正觉功德大神通事，是为喜悦；如是令彼不舍菩 提之心。
　　未解甚深经，勿言非佛说，若作如是言，受最苦恶报。
　　甚深经者，谓佛所说与空、无相、无愿相应，除无量断、常等边见，灭我、人、众生、寿者等自性，显如来大神通希有功德，于此经、律若未证知，勿以痴故言非佛说。何以故？佛世尊说：若谤如来所说之经，恶果最苦。
　　无间等诸罪，悉以为一抟，比前二种罪，分数不能及。
　　世尊于《不退轮经》中说：五无间业所有诸罪，若断三千大千世界中诸众生命所有罪报，若伽河沙等佛世尊灭度已所有支提或坏、或烧，若障碍过去、未来、现在诸 佛法眼所有罪报，如是等过，皆悉搏聚。若于未解深经而起执着言非佛说，及菩萨发菩提愿已而令退菩提心，此二种罪，彼前五无间等罪聚比之，百分不及，千分不 及，乃至数分、柯罗分、算分、譬喻分、优波尼沙陀分亦不及。以是罪相故，为护自身及自善根，勿作此二种罪。

　　问：又彼回向应云何作？
　　答：右膝轮着地，一髆整上衣，昼夜各三时，合掌如是作。
　　当自清净，着净洁服，澡洗手足，裙衣圆整。于一髆上整理上着衣已，用右膝轮安置于地，合掌一心，离分别意。若如来塔所、若像所、若于虚空攀缘诸佛如在前住，作是意已，如前所说，若昼、若夜各三时作。
　　一时所作福，若有形色者，沙数大千，亦不能容受。
　　于彼所说六时回向中，若分别一时所作于中福德，诸佛世尊如实见者所说，彼若有色如谷等聚者，其福积集无有限量。虽如伽沙等大三千界尽其边际，亦不能容受， 以彼回向福与虚空界等回向故，乃至一时回向犹有如是福聚，况多回向！虽是初发心菩萨，由回向力故亦成大福，还以如是相福聚故，渐次能得菩提。

　　问：又彼回向应云何作？
　　答：右膝轮着地，一髆整上衣，昼夜各三时，合掌如是作。
　　当自清净，着净洁服，澡洗手足，裙衣圆整。于一髆上整理上着衣已，用右膝轮安置于地，合掌一心，离分别意。若如来塔所、若像所、若于虚空攀缘诸佛如在前住，作是意已，如前所说，若昼、若夜各三时作。
　　一时所作福，若有形色者，沙数大千，亦不能容受。
　　于彼所说六时回向中，若分别一时所作于中福德，诸佛世尊如实见者所说，彼若有色如谷等聚者，其福积集无有限量。虽如伽沙等大三千界尽其边际，亦不能容受， 以彼回向福与虚空界等回向故，乃至一时回向犹有如是福聚，况多回向！虽是初发心菩萨，由回向力故亦成大福，还以如是相福聚故，渐次能得菩提。

　　问：已说修行及得忍菩萨积聚诸福田，此福聚能得菩提。云何初发心菩萨积聚诸福田，此福聚能得菩提？
　　答：现在十方住，所有诸正觉，我悉在彼前，陈说我不善。
　　若有现在诸佛世尊，于十方世间无所障碍，以本愿力为利众生故住，今于彼等实证者前，发露诸罪：「若我无始流转已来，于其前世及现在时，或自作恶业，或教他，或随喜，以贪、瞋、痴起身、口、意，我皆陈说，不敢覆藏，悉当永断，终不更作！」
　　于彼十方界，若佛得菩提，而不演说法，我请转*轮。
　　「若佛世尊满足大愿，于菩提树下证无上正觉已，少欲静住，不为世间转于*轮，我当劝请彼佛世尊转佛*轮，利益多人，安乐多人，怜愍世间，为于大众利乐天、人！」
　　现在十方界，所有诸正觉，若欲舍命行，顶礼劝请住。
　　「若佛世尊世间无碍，在于十方证菩提、转*轮、安住正法，所应化度众生化度已讫，欲舍命行，我当顶礼彼佛世尊请住久时，利益多人，安乐多人，怜愍世间，为于大众利乐天、人！」
　　若诸众生等，从于身口意，所生施戒福，及以思惟修，圣人及凡夫，过现未来世，所有积聚福，我皆生随喜。
　　「若诸众生施、戒、修等所作福事，从身、口、意之所出生，已聚、现聚及以当聚，声闻、独觉、诸佛、菩萨、诸圣人等，及以凡夫所有诸福，我皆随喜！」如是随喜，是先首者，胜住者，殊异者，最上者，胜摄者，美妙者，无上者，无等者，无等等者，如是随喜乃名随喜。
　　若我所有福，悉以为一抟，回与诸众生，为令得正觉。
　　「若我无始流转已来，于佛、法、僧及别人边所有福聚，乃至施与畜生一抟之食，若归依善根，若悔过善根，若劝请善根，若随喜善根，彼皆称量共为一抟，我为诸众生故回向菩提，皆悉舍与！以此善根令诸众生证无上正觉，得一切智智！」
　　我如是悔过，劝请随喜福，及回向菩提，当知如诸佛。
　　「若我为诸众生回向菩提善根，若悔过善根，若劝转*轮善根，若请长寿善根，若随喜善根，彼皆称量为一抟已，如过去、未来、现在诸佛世尊，为菩萨时已作回向、当作回向，我亦如是以诸善根回向菩提。以此回向善根，令我及诸众生当证无上正觉！我今更略说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)