|
又般若波罗蜜是闻慧相，及正思惟入：彼闻慧相，有八十种，谓乐欲等；正思惟入，有三十二种，谓安住奢摩他等。又般若波罗蜜不与十六种宿住等无明俱。如是等般若波罗蜜相，随量已说，若具说者乃有无量。 此般若波罗蜜所摄方便善巧波罗蜜中，有八种善巧：所谓众善巧，界善巧，入善巧，谛善巧，缘生善巧，三世善巧，诸乘善巧，诸法善巧。此中善巧波罗蜜无有边 际，又复随于何等生趣，以何等行相，为菩提故，得自增长善根及调伏众生，于彼彼生、于趣彼彼行中，此一切处凡所应作种种方便，诸大人等所分别说。我今说彼 经中微滴之分。若已作、今作微少之善，能令滋多，能令无量，此为方便；不自为己唯为众生，此为方便；唯以陀那令诸波罗蜜满足，此为方便。如是以尸罗摄诸生 处，以羼提庄严身、口、心为于菩提，以毘梨耶安住精进，以禅那不退于禅，以般若舍离无为，以慈为作依护，以悲不弃流转，以喜能忍不喜乐事，以舍发起诸善， 以天眼摄取佛眼，以天耳满足佛耳，以他心智知各各根，以宿住念知三世无碍，以自在通得如来自在通，以入众生心欲知诸行相。已度还入，无染而染，舍担更担， 无量示量，最胜现劣，以方便故涅槃相应而堕在流转。虽行涅槃不毕竟寂灭，现行四魔而超过诸魔，达四谛智及观无生，而不入正位，虽行愦而不行顺眠烦恼，虽行 远离而不依身心尽，虽行三界而于界中不行世谛，虽行于空而一切时求佛法，虽行无为而不于无为作证，虽行六通而不尽漏，虽现声闻、独觉威仪而不舍乐欲佛法； 如是等巧方便波罗蜜中所有教化众生方便，彼等方便，是菩萨教化巧方便住处应知。此中有输卢迦： 畜生道中诸苦恼，地狱饿鬼生亦然，于流转中相应受，众生种种诸过恶。此等苦聚不能障，于众生处起哀愍，诸佛便说彼菩萨，一切世间无碍悲。论中若有善该综， 众多别人所作业，工巧等明及余事，皆以爱语授与之。戒财闻修寂调等，以此功德摄化他，摄已复令常相续，胜仙说为住善道。或现女身化男子，令其调伏而受教； 或现男身化女人，令其调伏而受教；若不厌于染境乐，愍其无道令入道，随众生门种种化，极逼恼处亦不舍。或有信解于无我，及知诸法离自性，是人未离世间法， 但作如此观察转。于业及果生信顺，而有无边诸苦事，当于受彼苦果时，不喜诸苦所逼切。若于声闻出家者，便置安隐寂静处，或复置于缘觉道，或置十种妙力乘， 令其当得正觉乘，或得寂静及天趣。若应观察现见果，如其所作正安置，如是从初至究竟，丈夫难事皆能为。依彼种种巧方便，舍离一切爱不爱，此乘诸佛所赞叹， 百千功德而庄严，能生世间极净信，以说胜妙善道故。于缘觉乘声闻乘，及以天世诸乘中，皆以十善而成熟，亦于人乘成熟人。 已解释善巧方便波罗蜜，我今当说愿波罗蜜。 诸菩萨最初有十大愿： 所谓供养给侍诸佛无余，是第一大愿。 于彼佛所持大正法，摄受正觉，普护正教，是第二大愿。 诸世界中诸佛出兴，始从住兜率宫乃至退堕、入胎、住胎、初生、出家、证正觉、请转*轮、入大涅槃，皆往其所受行供养，初不舍离，是第三大愿。 诸菩萨行旷大无量，不杂诸波罗蜜所摄善净诸地，出生总分、别分、同相、异相、共转、不共转等诸菩萨行。如实如十地道说，修治波罗蜜教诫教授，授已住持，发起出生如是等心，是第四大愿。 无余众生界，有色、无色、有想、无想、卵生、胎生、湿生、化生，三界同入，六趣共居，诸生顺去，名色所摄，无余众生界皆悉成熟，令入佛法，断除诸趣，安立于一切智智，是第五大愿。 无余诸世界旷大无量，若细、若、若横、若倒、若平住等，同入、共居、顺去，十方分分犹如帝网，入于分分以智顺行，是第六大愿。 一切土即一土，一土即一切土，平等清净无量国土，普皆庄严，离诸烦恼，净道具足无量智相，众生充满入佛上妙境界，随众生心示现令其欢喜，是第七大愿。 为与诸菩萨同一心故，为不共善根聚集故，为与诸菩萨同一攀缘常不离菩萨平等故，为发起自心入如来威神故，为得不退行神通故，为游行诸世界故，为影到诸大众论故，为自身顺入诸生处故，为具足不思议大乘故，为行菩萨行故，是第八大愿。 为升不退转行菩萨行故，为身、口、意业不空故，即于见时令决定佛法故，为即出一音声时令入智慧故，为即于信时令转烦恼故，为得如大药王身故，为行诸菩萨行故，是第九大愿。 为于诸世界中正觉阿耨多罗三藐三菩提故，为于一毛道中及余一切毛道中皆现出生、坐道场、转*轮、大般涅槃故，为以智慧入佛大境界威神故，为于一切众生界如 其深心佛应出时开悟令得寂静而示现故，为正觉一法一切法悉涅槃相故，为出一音声令诸众生心欢喜故，为现大涅槃而不断行力故，为现大智能地安立诸法故，为以 佛境界法智神通普遍诸世界故，是第十大愿。 如是等大欲大出生十大愿为首。满此十大愿已，建立菩萨阿僧祇百千余愿，得住菩萨欢喜地。此名愿波罗蜜。 已解释愿波罗蜜，我今当说力波罗蜜。此中略说诸菩萨有七种力，谓福报生力，神通力，信力，精进力，念力，三摩提力，般若力。 福报生力者，如十小象力当一龙象力，十龙象力当一香象力，十香象力当一大香象力，十大香象力当一大力士力，十大力士力当一半那罗延力，十半那罗延力当一那 罗延力，十那罗延力当一大那罗延力，十大那罗延力当一过百劫菩萨力，十过百劫菩萨力当一过百千劫菩萨力，十过百千劫菩萨力当一得忍菩萨力，十得忍菩萨力当 一最后生菩萨力。住此力已，菩萨即于生时能行七步。十最后生菩萨生时力，乃当菩萨少年时力。菩萨住此力已，趣菩提场成等正觉。得正觉已，以过百千功德力 故，成就如来正遍知一种处非处力。如是等十力成就，此名诸佛、菩萨及余少分众生福报生力。 神通力者，谓四神足善修多作已，以此希有神通力故，得调伏诸众生等，彼以希有神力，显现若色、若力、若住持等，若诸众生应以此色像得调伏者，即以此色像于 彼彼众生所，示现或佛色像，或独觉色像，或声闻色像，如是或释、梵、护世、转轮王等色像，若复诸余色像，乃至畜生色像，为调伏众生故，示现如是色像。若有 多力、憍慢、瞋怒、凶恶、自高众生，应以此力得调伏者，即现此力，或大力士力，或四分那罗延力，或半那罗延力，或一那罗延力。以此力故，须弥山王高十六万 八千踰阇那，宽八万四千踰阇那，以三指举取，如举庵摩勒果掷置他方世界，而四天王天及三十三天等无所娆恼，于菩萨力亦不减损。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |