问：何谓三世因果？
　　答：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种的业因；即使是远在百千劫前种的业因，也不会自行消失，一旦现在因缘成熟，就会自食其果。「善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。」

　　问：何为现世报应？生报、后报又是什么？
　　答：现世报应，就是现在做的善事、恶事，今世即受到福报或恶报。生报，是今生做善恶，来世受福报、苦报。后报的迟早，则是取决于因缘何时成熟。但只要种下业因，一定受果报，「善恶到头终有报，只争来早与来迟。」

　　问：什么叫修行？
　　答：修行就是修正行为。修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法，加以修正。我们的想法、看法错误，就是心里的观念不当，把它修正过来叫做修行。所以简单的说，真心正错误的行为就是修行。

　　问：什么叫学佛？
　　答：佛法的修学，大乘佛法是建立在菩提心的基础上，发心要真诚，真诚就是菩提心；发心要真实，真实就能与佛菩萨感应道交；发心以后认真修行，学佛修行绝对不只是在佛菩萨像前念经、祷告、礼拜，更重要的是真正能做到身、口、意三业清净，正确而没有过失。拜佛、念经是形式上的修行，真正学佛要学菩萨，菩萨修行是在红尘中修，万马奔腾，一心不乱，最终达到最高标准。
　　由于我们的错误很多，但自己并不知道世出世间大圣大贤，他们所教导我们的，实际上就是他自己的生活、言行、处世待人接物。学生们把它记录下来，就变成生活的规律，在佛教称为戒律，在儒家称为礼。学生记录下来给我们参考的是圣贤的生活行为，他们的生活是正常的，我们的生活不正常；他们的思想是正确的，我们的思想是错误的。处处向他们学习，这就是学佛。

　　问：把佛教正式传入中国的是谁？
　　答：佛教正式传入中国在汉朝，非正式传入的更早，在周朝时已经陆续传过来。正式是指国家派使节到西域去迎请，礼请过来最初的两位法师，是竺法兰与迦叶摩腾。两位法师把佛教的法器、佛像、经典，第一次正式带到中国，为中国朝野所接受。

　　问：最早的佛教寺院是哪个寺？
　　答：中国佛教第一间佛寺，是河南洛阳的白马寺，洛阳当时是国都，所以国家把从西域迎来的高僧竺法兰、迦叶摩腾，安排在鸿卢寺招待。「寺」是汉朝政府办事的机构，皇帝直接管的有九个寺，寺的领导者叫卿，称为公卿。鸿卢寺相当于现在的外交部，所以迎请来的大德高僧由鸿卢寺接待。后来想把两位师父常久的留在中国，鸿卢寺属于外事机构不能长久作招待所，为此皇帝下令从原来九个寺又增加一个，为十个寺，这个寺就是佛寺。

　　问：中国的第一寺为何称白马寺？
　　答：在两千多年前，主要的交通工具是马，当时从西域请来的高僧所带的佛经、佛像等法宝，是由一匹白马驮载而来的，为了不忘记白马的功劳，中国古代的大德们把这第一寺定为白马寺，作为纪念。从这点表明，中国古人心地非常厚道，就连畜生做有意义的事，都不埋没，要让后人不忘记牠的功劳。

　　问：所有的经典都是佛说的吗？
　　答：经这个字是通题，凡是佛教教科书都用经字做为总题目。经不全是佛说的，因为佛是开放、自由民主的，这一点与其它宗教不一样，其它宗教只有教主的话才能称经。而佛教的经有佛说的、佛的学生说的、仙人说的、天人说的、变化人说的，但是有一个共通的原则，只要所说的义理与佛所说的意义相同，在佛教里面都承认它是经。如果所说的不是事实真相，与佛说的意思不一样就不能称为经。

　　问：什么叫经？
　　答：中国古人称最好的书本为经，这是对好的书本极其尊重的意思。古代的法师，常用贯、摄、常、法四个字加以解释。
　　「贯」是将它的语言文字有条理、有层次，一点不乱，从头到尾都能贯穿。「摄」是它能够摄受人心，让接触者的心与义理融会贯通，自然欣乐欲罢不能，犹如磁石吸铁一般，经典有这个能力。我们看一般的报纸，看一遍就不想再看第二遍，因为它没有摄受人心的能力。可是佛经无论看几遍都看不厌，而且愈看愈欢喜，也愈能体会佛所要传达的讯息。这是经典摄受人心的能力。
　　「常」是经典里面的道理与修行方法永远不会改变，无论是在什么时代、在怎样的环境，它都是正确的，都是对有缘接触的众生有利益的。「法」是法则，无论在什么处所、什么年代，任何人依照这个法则修学，决定可以成就。所以，凡是能够达到以上四种标准的书，都称之为经。
　　根据《杂阿毘昙心论》记载，经典有五种涵义：
　　(1)、出生，能出生一切诸法。经典能产生一切解脱的方法，使人的生命绽放出无量的智慧、无量的光明，引导你走向正确的人生，包括现在的幸福。
　　(2)、涌泉，经典义味无尽，就像泉水滚滚不断涌出。所以只要能好好的研究佛法，经中具足有无量无边的智慧，能如泉水般涌上你的心里。
　　(3)、显示，是指经典可以显示出一切的义理。
　　(4)、绳墨，绳墨是辨别曲直的工具，木工用墨绳一拉、一弹，就能绘出一条笔直的黑线，顺着黑线裁剪木料便正确又笔直。经典同样有这种功用，能使亲近的人舍离邪恶、趋向正途。
　　(5)、结鬘，把一枛的花用线穿起来就是花鬘；同样的，经典可以将义理连贯起来使不散失。

　　问：什么是般若？
　　答：般若译成中文是甚妙的智能，古代圣贤对语言翻译非常认真，所以经典中有些字词的涵义太多，中文无法完整的表达出它的涵义时，便保留梵文原来的发音，般若就是译音不译字。这个音读「班若」是不正确的，古时候读做般若(BO RUO)。般若波罗密是智慧，这不是一般的知解，而是对于内在的感官、外在的世界，清清楚楚明明白白，一点也不迷惑，是一种觉悟的慧观。

　　问：什么是「波罗蜜多」？
　　答：波罗译成中文是彼岸，蜜多译为到；所以波罗蜜多译成中文有事究竟、到彼岸、度无极、度等涵义。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)