问：学佛应该如何下功夫？
　　答：学佛要下功夫修行，一般人会想到多礼拜、高声念佛、大把的烧香供养，然而这些只是一种外在的形式。学佛想要真下功夫，在于换心。心如何换呢？就是改变念头，过去起心动念总是以我为主，把我排在第一；现在起心动念是为他人，不是为我。就是转一个念头，不是为我个人，而是为一切众生着想，起心动念不为自己，从这里下手才是真正下功夫学佛。

　　问：四弘誓愿是什么？应如何理解？
　　答：四弘誓愿是：1、众生无边誓愿度；2、烦恼无尽誓愿断；3、法门无量誓愿学；4、佛道无上誓愿成。
　　第一条是教我们发愿，「众生无边誓愿度」。
　　第二条是教我们断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，而烦恼有见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，无明烦恼要破几分，才能进入
　　第三阶段「法门无量誓愿学」，所以如果学佛一开始就广学多闻，那是颠倒了；所以用尽心思精力，到后来一事无成，这是没听从佛陀的教诲。
　　第四条「佛道无上誓愿成」，善财童子最后一参，参访普贤菩萨请问佛道如何成就？普贤菩萨以「十大愿王导归极乐」，成就无上道。这清楚明白的告诉我们，学佛一定要依教奉行，精进无间，才能得自在。

　　问：佛学为何称之为内学？
　　答：自古至今，发心学佛的人不少，但是真正有成就的人不多，为什么学习到最后都落空了呢？其主要原因是不知道佛是什么，对于佛真正的意义不了解。佛在经论里说得很清楚，佛是我们自己的自性。经论里说「当人自性」，就是我们自己的自性。
　　由此可知，释迦牟尼佛在世四十九年所讲的一切经，是不是释迦牟尼佛的？不是的，佛四十九年所说的是我们的自性，所以佛学称之为内学。如果心外求法，就称为外道。学佛者有这种认识是很重要的，我们不是跟别人学，而是向自性里面学。

　　问：为何要替亡者超度？
　　答：在我们这个时代，为亡灵超度在佛门里是非常普遍的现象。以前佛教是教活人的，现在的佛教大多数是为度死人的，所以社会上一般人认为佛教是迷信，是低级的宗教，极力排斥。然而佛教确实不是为亡人超度的，这只要详细阅读大小乘经典，不难明白。在经论中，世尊当年在世没有这种事情，而佛教传到中国早期也没有发现这种记载，那为什么会有这些事情发生？又为什么会演变成今天这种状况？这种超度事情的起源，应该源于唐明皇的时代。唐明皇因为宠爱杨贵妃，引起朝野的不满，就是历史上著名的「安史之乱」。
　　这个动乱几乎危及了整个国家，当时得力于大将郭子仪把这动乱给平定了。在这场动乱中，死伤的军民很多，所以在平定动乱之后，朝廷在每个主要战场建立一间寺庙，这寺称为开元寺，因为唐明皇时代的年号叫开元，用开元做寺庙名称，请高僧大德诵经拜忏，追悼死难的军民。换言之，这是国家举办的大型追悼会、超度法会。国家这么一做，老百姓也就学会，所以民间有老人家过世，也请法师做超度的佛事，超度是从这样演变下来的。在当时这种情形并不很多，寺院庵堂主要的工作还是讲经教学，如同学校一样，所以替亡人超度，就是追悼、悼念的意思。

　　问：超度亡人为什么念经？
　　答：超度的时候念经，是超度亡人渡过苦痛之海，而到于无苦难之境地。这个意义比世间追悼会更深刻，世间追悼会只是纪念怀念一下，仅仅是一种回忆纪念，顶多是在大会上宣扬一下，这个人在世时候所做的一些好事。可是佛门里超度念诵经文、念佛菩萨名号，这种追悼是有实质上的意义。因为经文里面提醒我们断恶修善，佛菩萨教我们转迷为悟、转凡成圣，教我们以这样真实的心行，来追悼这个亡人，这意义就更深刻了。
　　我们以佛来追悼过世的亡人，这有真实功德；真实功德用现代话说，就是实质上的意义。而亡者知道我们这样做，他也会得到安慰、欢喜。如果我们做得如理如法，亡者所得到的利益不可思议，这个道理很深，不是普通人能够理解的。经典上讲的有些人会以为是神话，因对实质内容不懂，所以效果不会很大，只要依照佛教导的认真去做，才能达到一定境界，了解实际情况，才能理解事实真相。

　　问：佛门里见面为何相互称念阿弥陀佛？
　　答：阿弥陀佛是梵语Amita的音译，又称阿弥陀如来。这一词的全名，为Amitayus，或Amitabha，前者为无量寿佛，后者为无量光佛。Amita是有无量功德的佛之意。阿字是观法的对象，是万有的根源。就像祝您健康、恭喜发财、事事如意、心想事成等等，见面互念阿弥陀佛，即是把所有的祝福全都包括在里面了。
　　阿弥陀佛，是代表世间最美好言语的一句话，这是很圆满、很完备的一句祝福话，因此佛门里见面开口的第一句话就念阿弥陀佛。每次听到这句话，就会警觉自己一下，我们人在这世间，一生要求的光明是无量光，心地光明磊落，无私的对待一切人、一切事、一切物。自私自利是黑暗的、不光明的。我们放下自私自利，起心动念为社会、人类、一切众生着想，全心全意做出贡献，我们的心底就是正在光明。阿弥陀佛有深刻、圆满的涵意，懂得它的意思，称念阿弥陀佛就更圆满了。

　　问：什么是六度？
　　答：六度又称六波罗蜜，是大乘菩萨为了获致涅槃境地而修行的科目。波罗蜜是梵语，巴利语Prmita的音译，为到达彼岸之意，汉译为度。其意思是完成、达成理想。六波罗蜜多是指(1)、布施；(2)、持戒；(3)、忍辱；(4)、精进；(5)、禅定；(6)、智慧。
　　按在六波罗蜜中，前五种波罗蜜可归于慈悲，第六波罗蜜则是般若智慧。这六波罗蜜与菩萨的关系极为密切，因为菩萨最重要的工作，是要破除自我意识，以臻于人己同一的精神境界。菩萨为了达到这个目标，在行动方面自我牺牲和无私服务；在认识方面透彻无我、自我非实在之理。
　　这前一做法的基础即是慈悲，后一做法的基础即是智慧，两者合起来，即是六波罗蜜，又称六度，这是佛教导我们的六种生活的原则与规范。

　　问：什么叫布施？
　　答：布施，用现代的说法，就是尽心尽力为一切大众服务。用我们的财力、智慧，努力为人民、社会、众生服务，这就是布施波罗蜜。布施分财布施、法布施和无畏布施。
　　(1)、财布施，主要布施钱财、衣服等物；财布施是来世得财富的果报，例如现实社会中有钱的人，都是前世有施财之因，而得今日有钱的结果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)