问：我祖父的三弟，专门择日，堪舆为业，生活颇佳，名传新竹县，很多人喊我研究，继续此业，祈师实在指示，佛教徒是否可习此业？择日，堪舆是否迷信，或外道？会违背佛法吗？我家生活困难，欲研究，兼业维持生活，如果是迷信，我就不学此业，祈实在指示明白。
　　答：堪舆星相等事，出家之比丘，俱在禁例；在家学人，未受菩萨大戒，为生活计，不妨通融。所谓迷信者，是沈迷其中，深信而不能自拔，听凭支配而已。佛家主张，万法心造，万法心转，自造因果，不受其它支配，故不沈迷。
　　居士倘有他业，而不习此固佳，如必习之，遇事劝以深信因果，可转定数，亦尘劳中之方便也。

　　问：一般民众，常杀猪鸡，买金纸糖果等物，请人祈福，或酬神。我们吃素人可否应他之要求，代他祈福，还福？佛教徒如这样和人家作文疏，祈福，酉守神有罪吗？上界放的是素物，中下界均是荤腥之物，及金钱财帛，依我看来是犯慈悲，对吗？
　　答：杀牲祭神，佛经所禁，代他求福，迹近觋巫。倘机缘所许，劝以祭神用香花水果，祈福则诣法师前忏悔，请其咒愿，功德方真实也。

　　问：僧道怎样区分？今台湾各地和亡人做斋的人称和尚，他吃酒肉吸烟，怎样拜佛与亡人追荐功德呢？是和尚或道士？
　　答：论形式，出家圆顶受戒，而着袈裟者为僧，此佛教徒也。带发结髻，而披对襟敞者为道，是道教之徒也。
　　两者真修行者，皆不茹烟酒诸肉。台俗丧家，所请之过桥担经舞火之种种游戏之人，名曰坛门，非僧亦非道也。

　　问：在同期月刊佛学问答敝舍所问第三则「五逆十恶」老居士回答中言木雕，泥塑，铜铸，纸绘皆属化身，化生者无中生有，此等种种皆是人所造成云何属在化身？而杀阿罗汉，出佛身血，是说事或是说理，若说事者，此二逆凡夫焉能犯之，何也？
　　答：化身不限何类，山河大地，翠竹黄花，皆可幻化。况木雕泥塑，是心所造，心即法身，此化身乃依法身而现，称曰化身，有何不可？
　　出佛身血等，有说事与说理之别，兹就说事论，罗汉如世尊诸弟子，佛如世尊，一是有余依身，一是化身，外道杀害目犍连，调达以石伤世尊足，即犯此二逆。凡夫所害，亦只此应化，若云法身则无有能害者。

　　问：在瑞成书局印行课诵本第七九页赞教主词句中有句「三类化身」是指何种化身希示明！
　　答：区区所知之化身，有广狭二说：广者，即对二乘及凡夫所现之十界身；狭者，即分化身为二名，现佛形者为应身，现六道形者为化身。三类者，得非如是。

　　问：普门品中有段「仁者，受此法施，珍宝璎珞，时观世音菩萨，不肯受之，无尽意复白观世音菩萨言，仁者，愍我等故受此璎珞」。此二位菩萨是他方世界菩萨来应化娑婆助教主弘法，当时以何种身应化在世，凡夫眼可能见否？
　　答：有缘者可得而见，经云：应以何种身得度者，即现何种身而为说法。
　　

　　问：在菩提树月刊３７．期佛学问答香港林居士所问有关鬼道中老居士回答「鬼有胎生化生之别，胎生自有父母，化生则否」，鬼有胎生佛经有何根据？鬼若有胎生，自有父母男女之相，鬼属气体岂有如此之耶？
　　答：六道四生，兹有一偈「天狱俱化生，鬼道胎化二，人畜阿修罗，通别四种生。」各经凡言四生者，其注中皆有说明，如楞严金刚等，即是其例。
　　除真如外，一切皆不离相。宋儒曾云：鬼为二气之良能，此气字并不恰当，试问性与识是气体乎？再者，鬼居欲界，有男女之相，又何足异。

　　问：经中述佛出胎至涅槃及诸圣证果时大地六种震动，未卜此种震动是否即地震？若如此则每当地震时众生生命财物等难免有所伤损，有失我佛慈悲之怀，究属若何？
　　答：仅是震动有声，非有损伤一切耳。

　　问：有友人问，世尊于往昔因中修行时，尝舍身饲虎，慈悲精神固然钦仰，但虎乃食人之兽，何如听他饿死，于众生中既除一害物，又可减少其作恶之罪，且其饿死乃其平日作恶之报，似不足堪以救之。学人愚痴，当时仅以佛家物我一体之圣人境地及慈悲之义，向彼释之，此外即不知答彼，是故彼疑犹未释故乞指示！
　　答：居士所答，即甚正确，我执甚者，自难领会，区区所答，多取权便，不能如是言简义赅。兹再重申其意，佛法慈悲平等，无人我相，但观他苦而已。若谓虎恶，是在人之立场语；若在虎之立场，反说人恶也。
　　(虎虽偶尔食人，亦非入城求而食之，人则于空于海于山于野，设置机械，猎取一切动物，尽屠杀之，虎未尝是普杀也。每数十年，人必凶战一次，同类相残，流血万里，亦未闻虎类聚集而自残也。若虎以此而责人，人将何语以解之？

　　问：观世音菩萨常以三十二应身说法度生，祛三毒，施无畏，救八难，倘若我人发大愿，观机方便说教度生，善巧契机引祛三毒，广施无畏，救人八难，如此愿力与观世音菩萨愿力相应时，自心即佛，我人能否即称为观世音菩萨应身？
　　答：倘蒙加被，可云如是，密宗观成本尊，其理相通。惟此仅是短时间事，至如本问中：所称观音种妙行，我辈万万分不得其一，倘不自量，以凡滥圣，恐招罪无边矣。
　　

　　问：六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，未见神道，世俗所供养神明鬼魂应属何道〉
　　答：神有属天道者，如道家之玉皇三官等。神有属鬼道者，如世奉之城隍土地等。
　　

　　问：菩提树二十四期答何玉居士问：自觉觉他，觉行圆满，方得成佛一则。解答『圆满』二字：所谓圆满者，指一个时期之机熟众生，皆被度尽而言，喻一树之果千颗，生熟有异，必分期采摘。今日熟五十，则来摘五十，明日熟百颗，则来摘一百，今明二日所摘，皆可向人说，应摘者已摘尽矣。
　　金刚经云：『所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。』又大佛顶首楞严神咒：『如一众生未成佛，终不于此取泥洹』以一个时期之机熟众生皆被度尽而言，学人愚意以为未究竟圆满，愿再教正？(黎明时)
　　
　　答：觉行圆满，区区所知者，仅指一期之机熟众生度尽而言。此只就事迹立解也。请看世尊入灭时，不尚有许多异国众生，未闻佛法乎？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)