问：佛子！菩萨摩诃萨有十种心得安隐。何等为十？
　　一、自住菩提心，亦当令他住菩提心，心得安隐；
　　二、自究竟离忿诤，亦当令他离忿诤，心得安隐；
　　三、自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隐；
　　四、自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐；
　　五、自住波罗蜜道，亦令他住波罗蜜道，心得安隐；
　　六、自生在佛家，亦当令他生于佛家，心得安隐；
　　七、自深入无自性真实法，亦令他入无自性真实法，心得安隐；
　　八、自不诽谤一切佛法，亦令他不诽谤一切佛法，心得安隐；
　　九、自满一切智菩提愿，亦令他满一切智菩提愿，心得安隐；
　　十、自深入一切如来无尽智藏，亦令他入一切如来无尽智藏，心得安隐。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。

　　问：佛子！若菩萨发无上菩提心，为悟入一切智智故，亲近供养善知识时，应起十种心。何等为十？
　　一、起给侍心；
　　二、欢喜心；
　　三、无违心；
　　四、随顺心；
　　五、无异求心；
　　六、一向心；
　　七、同善根心；
　　八、同愿心；
　　九、如来心；
　　十、同圆满行心。是为十。

　　问：佛子！菩萨摩诃萨有十种善知识。何等为十？
　　一、令住菩提心善知识；
　　二、令生善根善知识；
　　三、令行诸波罗蜜善知识；
　　四、令解说一切法善知识；
　　五、令成熟一切众生善知识；
　　六、令得决定辩才善知识；
　　七、令不着一切世间善知识；
　　八、令于一切劫修行无厌倦善知识；
　　九、令安住普贤行善知识；
　　十、令入一切佛智所入善知识。是为十。

　　问：佛子！菩萨摩诃萨有十种依。何等为十？
　　一、以菩提心为依，恒不忘失故；
　　二、以善知识为依，和合如一故；
　　三、以善根为依，修集增长故；
　　四、以波罗蜜为依，具足修行故；
　　五、以一切法为依，究竟出离故；
　　六、以大愿为依，增长菩提故；
　　七、以诸行为依，普皆成就故；
　　八、以一切菩萨为依，同一智慧故；
　　九、以供养诸佛为依，信心清净故；
　　十、以一切如来为依，如慈父教诲不断故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得为如来无上大智所依处。

　　问：菩萨修学有十事法，何谓为十？
　　一曰、清和其性。二曰、愍哀哀诸有形。
　　三曰、等心欲济众生。四曰、好喜布施，救诸穷乏。
　　五曰、亲近善友，谘启不逮。六曰、习求经典，开化所疑。
　　七曰、数念舍家，不慕居业。八曰、志求佛身，达之无形。
　　九曰、开阐法施，以示不及。十日、蠲除自大，常奉诚信。是为初发意菩萨所行十法。《诸佛要集经》

　　问：佛子！菩萨摩诃萨有十种善根回向，菩萨由此能以一切善根悉皆回向。何等为十？
　　一、以我善根同善知识愿，如是成就，莫别成就；
　　二、以我善根同善知识心，如是成就，莫别成就；
　　三、以我善根同善知识行，如是成就，莫别成就；
　　四、以我善根同善知识善根，如是成就，莫别成就；
　　五、以我善根同善知识平等，如是成就，莫别成就；
　　六、以我善根同善知识念，如是成就，莫别成就；
　　七、以我善根同善知识清净，如是成就，莫别成就；
　　八、以我善根同善知识所住，如是成就，莫别成就；
　　九、以我善根同善知识成满，如是成就，莫别成就；
　　十、以我善根同善知识不坏，如是成就，莫别成就。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善根回向。

　　问：佛子！菩萨摩诃萨有十种宫殿。何等为十？
　　一、菩提心是菩萨宫殿，恒不忘失故；
　　二、十善业道福德智慧是菩萨宫殿，教化欲界众生故；
　　三、四梵住禅定是菩萨宫殿，教化色界众生故；
　　四、生净居天是菩萨宫殿，一切烦恼不染故；
　　五、生无色界是菩萨宫殿，令诸众生离难处故；
　　六、生杂染世界是菩萨宫殿，令一切众生断烦恼故；
　　七、现处内宫妻子、眷属是菩萨宫殿，成就往昔同行众生故；
　　八、现居轮王、护世、释、梵是菩萨宫殿，为调伏自在心众生故；
　　九、住一切菩萨行游戏神通皆得自在是菩萨宫殿，善游戏诸禅解脱三昧智慧故；
　　十、一切佛所受无上自在、一切智王灌顶记是菩萨宫殿，住十力庄严作一切法王自在事故。是为十。若诸菩萨安住其中，则得法灌顶，于一切世间神力自在。

　　问：.佛子！菩萨摩诃萨有十种发无畏心。何等为十？
　　一、灭一切障碍业，发无畏心；
　　二、于佛灭后护持正法，发无畏心；
　　三、降伏一切魔，发无畏心；
　　四、不惜身命，发无畏心；
　　五、摧破一切外道邪论，发无畏心；
　　六、令一切众生欢喜，发无畏心；
　　七、令一切众会皆悉欢喜，发无畏心；
　　八、调伏一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，发无畏心；
　　九、离二乘地，入甚深法，发无畏心；
　　十、于不可说不可说劫行菩萨行，心无疲厌，发无畏心。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智无所畏心。

　　问：清净三业?
　　1.佛语：「人间微火，盖不足言；地狱火然，痛苦无量；
　　畜生愚惑，怀痴为苦；饿鬼福，以饥为苦。
　　能自利者，乃得行道，修诸善本——分檀、布施、持戒、忍辱，不生地狱、畜生、饿鬼，受诸苦恼，受天、人福，渐近泥洹。」
　　2.如来见诸比丘各获道迹，叹说：「善哉！为大族姓子行应真正。所以族姓子剃除须发，被三法衣，出家学道，修无上梵行，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受有，如实知之。受人信施，不唐其功，堪能为人福田。
　　3.不但我今赞叹汝身，诸得道者皆赞叹之。
　　亦能自利，复能利人；展转相利，则佛种不断，正法亦久存于世。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)