问：何为供养、供养主？
　　答：供养是佛教信众对佛、法、僧三宝，各种衣、食、住等方面的奉献。这种供养通常是指物质性的，就是通常所说的四事供养：衣服、饮食、卧具、汤药四种。供养主，即是施主。

　　问：居家供佛物品一定要很多吗？
　　答：在家里供佛，应根据各人及家里的条件而定。可以在佛像前供鲜花、水果、缯盖、幢幡、香、灯、饮食等。供养时要知道供佛的意义，如供养花和果，不是供给佛吃的；花是因、有因必然有果，供养的这些物品是表法的，看到供养的花果，让我们想到因果的关系、因果的道理。如果家里的条件比较差，也可以简化，一切随缘而定。
　　所以供佛，香可以不烧，灯可以不点，最重要的是供一杯水，水代表清净信解，主要是提醒我们见到这杯水，我们的心要像水一样的清净、平等，六根接触六尘境界，决定不被污染。

　　问：什么是克念作圣？
　　答：克念作圣是严格的把自己的妄念制服，才能成为圣人。依据法相经论的说法，我们起心动念是心所的作用，善心所有十一个，恶心所有二十六个，恶心所是烦恼，超过善心所一倍多。所以多少出家、在家发好心的修行人，为何不能克服自己的烦恼习气？为何知道自己错了却改不过来？
　　这是因为善心所少恶心所多，善的力量薄弱，恶的力量强大，如果想要改正过来，要有相当的觉悟才能真正克服。这与儒家所说的「克己复礼」、「克念作圣」类似，就是把自己的妄想杂念克服才能成为圣人。

　　问：为何总在遇缘不同？
　　答：佛法较少说因，但强调缘。「缘生论」与善导祖师提的「总在遇缘不同」是一致的，所以我们要重视缘。我们静心旁观，这个人明明是个普通人，他为什么能成为圣人？为何有这么大的勇气决心克服烦恼习气？这是依靠善根、缘分，而缘分比善根还重要。善导祖师在《观无量寿佛经四贴疏》中说：西方世界四土三辈九品往生的人，「总在遇缘不同」。
　　以古来大德总以为，上三品往生一定是菩萨，中三品一定是声闻，凡夫往生只能在下三品。善导祖师认为不是这样的，「总在遇缘不同」，如果我们遇到的缘殊胜，我们这一生可以上上品往生。
　　上上品的缘是佛法的熏修，譬如我们过去生中确实有善根，但这一生遇不到缘，也是枉然！如果我们遇不到好的老师教导，对佛法没有办法悟入；即使遇到好的老师教导，遇不到好的修学环境，也是枉然！

　　问：何为缘？
　　答：缘就是一般人所讲的机会，机缘可遇不可求，在人生中往往刹那间就消失，如果抓不住立刻就消失，而且以后有可能也遇不到。世出世间成功的人，就是在刹那之间将机会抓住，所以能成就；不能抓住缘，即使有善根也不一定能结果。

　　问：什么是依报随着正报转？
　　答：佛在经论中常教导我们，「一切法从心想生」，又说「依报随着正报转」，这是佛法的原理原则。我们的心是正报，我们的身是依报，心清净身就清净，清净就没有病；心不清净身就不清净，不清净就会生病。所以想要身体好，学清净心、平等心、慈悲心，身体自然健康，这就是依报随着正报转。

　　问：什么是宇宙人生的真相？
　　答：宇宙人生的真相，从佛法的纲领来说，「十方三世佛，共同一法身。」十方是指空间，三世佛是指过去佛、现在佛、未来佛，未来诸佛就是现在的众生，「一切众生皆有佛性，即有佛性皆当作佛。」这是佛经中对我们的开示，每个人都有佛性，每个众生都是未来佛，而法身是一切诸佛的根源，法身是能生，一切诸佛是所生，所以称共同一法身。
　　法身不生不灭，不来不去，是真实永恒的，由此我们可以体会到，迷了法身就称众生，悟了法身就称佛。过去悟入法身的人，称过去佛；现在悟入法身的人，称现在佛；我们众生是未来佛，未来要悟入法身就能成佛。

　　问：什么是法身？
　　答：佛在经中说法身没有相，法身不是色法，也不是心法，但是心法与色法都是法身所产生的。法身在大乘经中又称为真心、本性、法性、第一义谛，名词术语有很多，都是说一件事。既是同一件事，佛为什么要说这么多的名词呢？用意是教我们不要着相。只要懂得这个意思，用什么名词没有关系。
　　于是我们就能体会到，基督教、天主教讲的上帝就是法身，因为他们讲「法身能变，万物所变」；两个一配合，原来他们讲的上帝就是我们所说的法身，名词不一样，实际上是一件事。这从《华严经》能得到证明，《华严经》中无量无边的诸佛菩萨、声闻、缘觉，甚至于天龙鬼神，全是诸佛如来的化身，各个平等无有高下。从这里我们能体悟到，现前的世界芸芸众生，蜎飞蠕动、草木沙砾，试问哪一样不是如来的化身？全都是如来的化身，全都是法身的现相。

　　问：何为量大福大？
　　答：古德常说量大福大，佛菩萨是心包太虚，量周沙界。心量愈小的人所得的福愈少，这不是佛菩萨不加持，佛菩萨对一切众生平等加持。如何知道佛平等加持呢？譬如我们每个人手上都有一部《大方广佛华严经》，这是平等加持。但将这一部经从头到尾看一遍，能体悟多少，每个人都不相同。因为各人心量不一样，所体悟的就不相同，得到的受用也就不一样。如果你的心量大，经典一展开，原来全是自己的境界，讲的就是自己，那你就成佛了。
　　心量小的，把《华严经》当成一本小说看，看完什么也没能体会到，与自己毫不相关，因为心量太小了，只有自己没有别人。所以学佛第一个条件，「拓开心量，包容别人」，这是佛陀最殊胜的教义。如果不相信，你可以到佛教的道场，只要是正规的道场，一进山门首先看到的是弥勒菩萨，肚皮很大，什么都能包容，表示量大，所以他法喜充满。这菩萨的造像因果都在其中，量大是因，欢喜是果报。量小的人，处处与人过不去，生活可怜，相貌都带苦相。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)